诗歌：补充712首

读经：创四九11～12犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。

把驴驹拴在美好的葡萄树上

创世记四十九章十一节说，“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。”本节非常难懂。在圣经中，驴表征极其劳苦的人，尤其是在运输的事上劳苦。甚至主耶稣也是骑驴进入耶路撒冷城（太二一5、7）。虽然驴通常用于劳苦的旅行，但十一节的驴不是在劳苦，乃是拴在葡萄树上。这表征劳苦过去了，目的地达到了，安息开始了。不要以为本节的“拴”是消极的。不，这是非常积极的。用于长途旅行的驴，必然喜欢拴在葡萄树上。

每当骑驴的人将驴拴在一样东西上，甚至拴在木桩上，驴也是喜乐的。在十一节诗的语言中，把驴拴上是描述安息。照着本节，甚至驴也停止工作。这里的驴不是拴在木桩上，乃是拴在枝叶繁茂、结实累累的葡萄树上。

表征在丰富享受中的安息开始了

我们若察看这幅图画，就会看见这表征劳苦过去了，收成来到了。我们知道本节是指收成，因为这里说到酒，就是葡萄树的产品。这含示收成的丰富。十一节下半说，“他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。”这指明有丰富的酒。酒的供应是丰丰富富的，人不但喝，甚至在酒中洗衣服。启示录六章六节论到饥荒，说，“油和酒不可糟蹋。”这警告指明在饥荒期间酒的缺乏。然而，在创世记四十九章十一节有丰富的酒。你曾看见一个国家有这样的丰富，居民甚至在葡萄汁中洗衣服么？美国虽是丰富之地，也没有那样丰富。十一节有怎样的一幅图画！这幅图画显示劳苦过去了，在丰富享受中的安息开始了，甚至驴也得享安息。

在此没有劳苦，却有安息

现在不是撒种的时候，乃是收成的时候。十一节是用诗描述千年国，就是将来一千年的世代。在那世代中，劳苦要停止，没有劳苦，却有安息。你若仍想劳苦，你就该把驴拴上，不要解开。照着利未记二十三章，在住棚节那天，人不可作工。因为每件事都已经完成了，所以禁止劳苦。剩下的就是享受丰富收成的产品。住棚节预表千年国。在千年国期间没有劳苦，因为所有的劳苦都在前面的时代完成了。驴，就是劳苦的人，要拴起来。没有劳苦，却有丰盛收成的丰富享受。有许多的酒，我们要在其中洗衣服。

眼睛必因酒红润，牙齿必因奶白亮

十二节说，“他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”在圣经中，酒表征神生命救恩的喜乐。主耶稣所行的第一个神迹，就是变水为酒（约二１～11）。这酒不就成了一直激动我们欢乐的酒。同着酒，还有奶。酒的源头是葡萄园，而奶的源头是十四节所说的羊圈。奶表征使我们满足的生命滋养。

当人死于饥饿时，他眼睛周围的部位就成了灰绿色。但本节的眼睛不是灰绿色，乃是“因酒红润。”不仅如此，牙齿也“因奶白亮。”奶中所含的钙，使牙齿长得健康白亮。这些关于眼睛和牙齿的描写指明，当驴拴起来，劳苦过去时，丰富收成的出产要绰绰有余到一个地步，人甚至在酒中洗衣服。他们的眼睛要因酒红润，他们的牙齿也要坚固白亮。

表征我们只该安息，并享受美地的丰富出产

这种安息和享受在于基督是争战、安息和生产的狮子。祂是这样一只狮子，生出了我们这些小狮子。因为工作已经完成了，所以我们不需要劳苦。反之，我们只该安息，并享受美地的丰富出产。今天我们在享受酒和奶。每当人看到我们，我们的眼睛该是红润的，我们的牙齿该是白亮的。这是今天召会生活和来世千年国的图画。

在召会生活中，满了奶，满了喜乐和滋养

甚至在今天的召会生活中，所有的驴也该拴上。弟兄姊妹们常常带着劳苦的驴到聚会中来。这指明他们还在劳苦跋涉，还没有达到他们的目标，他们的目的地。但这些驴子都必须拴上。因为我们已经进入安息，已经达到目的地，所以不该有劳苦或跋涉。我们已经达到我们的目的地，我们的目标，就是我们能享受酒和奶无限供应的地方。你还需要劳苦的驴么？有些年长的人总有一只驴随着他们。似乎他们还在跋涉，还在劳苦。他们听见我的一篇信息以后，盼望更多劳苦跋涉。但十一节说，我们必须把驴拴在丰富的葡萄树上。这意思是我们必须停止劳苦跋涉。

今天在召会生活中，我们是在终点，在目的地。这里没有劳苦，只有安息和享受。我盼望看见所有的驴都拴上。不要劳苦，要回家去，在酒中洗衣服。然后你的眼睛红润，牙齿白亮，来到下次的聚会中。你要满了奶，满了喜乐和滋养而来。（创世记生命读经，第九十九篇）

 

彼此问互相答：

1.创世记四十九章十一节里的驴驹为什么不劳苦，却要拴在美好的葡萄树上，还有葡萄酒为何不喝，反而洗了衣服？

2.我们在哪里可以经历到“眼睛要因酒红润，他们的牙齿也要坚固白亮”？

3.若要每次都满了奶，满了喜乐和滋养的来到聚会中，我们该如何？