神经纶的福音
第十二系列 新耶路撒冷
第一篇 新耶路撒冷城乃是一个表号，一个象征
启一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
新耶路撒冷是圣经中一切项目的总结
新耶路撒冷不仅是全本圣经的结束，也是圣经中一切项目的总结。三一神、祂的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会和国度，都总结于这一个项目—新耶路撒冷。我们亟需看见，新耶路撒冷是神圣著作中所记一切主题、项目、和人事物的终极总结。既是总结，就是极其重大的项目。
从圣经完整的神圣启示，按逻辑来推断，新耶路撒冷必然绝不会是物质的住所。我们必须牢记，新耶路撒冷是圣经中一切神圣项目的总结。虽然这总结在圣经中只占有一章多的篇幅，但它在完整的神圣启示里包含了每一基本、内里、必要、真实的项目。我们必须看见这一点。
新耶路撒冷是一个表号
首先，我们必须领悟，启示录第一节告诉我们这卷书的写法：『耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就…用表号指示。』（启一1。）这一节告诉我们，主耶稣将神所赐的启示，用表号指示我们。把这节的『表号』一辞画圈、着色或画线，会帮助我们。主耶稣用表号将这启示指示我们。表号这辞是说明全本启示录的钥辞。启示录是一卷表号的书。启示录的每个数字都是表号。七是表号，四是表号，十二是表号，十也是表号。灯台（启一11～13，20）是表号，被杀的羔羊（启五6）是表号。狮子（启五5）是表号。七星（启一16，20）是表号。在四章三节，那位坐在宝座上的，看来好像碧玉。碧玉也是表号。在启示录十二章一节，那位身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的宇宙妇人，乃是一大表号。这样一位奇妙的妇人，会仅仅是单一、个别的女人么？这样解释是不合逻辑的。在启示录十二章有一条大红龙。（启十二3。）这是表号。男孩子也是表号。（启十二5。）然後在下一章，就是十三章，我们看见从地中海上来的兽。（启十三1～2。）那兽表征要来的罗马帝国的该撒，是一个人的表号。（启十三18。）启示录十四章十五节的庄稼也是表号，表征神活着的子民。启示录十四章四节的初熟果子也是表号，表征神子民中间活着的得胜者。十四万四千这数字也是表号。（启十四1。）十五章二节的玻璃海是另一个表号。然後在十七章，我们看见一个大妓女，（启十七1，）就是大巴比伦。（启十七5。）当然这不会是物质的巴比伦城，就是今天伊拉克的巴格达。在启示录十七章，奥秘的大巴比伦是表号。在十九章，我们看见穿着公义的新妇，就是羔羊的妻。（启十九7～8。）你相信主耶稣回来的时候，要娶一个真正的女人么？这样解释圣经中的表号是严重的错误。我盼望我们能看见这卷书中一切的表号。那么这卷表号的书末了一个表号是什么？这卷主要用表号指示我们的书，末了一个表号乃是新耶路撒冷。
我们已经看见，启示录是用表号的方式写的。你若说末了一个表号—新耶路撒冷—是物质、真正的城，那么这卷书的第一个表号—灯台—又如何？一章的七星是真正的星么？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四条腿、一条小尾巴的真正羊羔么？犹大支派的狮子是像动物园中的真狮子么？这样解释启示录的这些表号是不合逻辑的。新耶路撒冷是一个表号，不是真正、实际、物质的城。大巴比伦也是假召会的表号。大巴比伦和新耶路撒冷乃是启示录末了的两个表号。一座城是假召会的表号，另一座城—圣城，表征纯正召会的终极总结。大巴比伦称为大妓女。新耶路撒冷称为羔羊的妻。既然启示录是一卷用表号写的书，新耶路撒冷就不能例外；它必定是个表号。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第五章）
新耶路撒冷是一个象征，表征一个生机的构成
新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号，一个象征，表征一个生机的构成。这城不是组织而成的，乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
新耶路撒冷表征神在旧造里、在各时代中，
新造工作之结果的集大成
新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成。这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代。
在列祖时代，神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显。
在律法时代，神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显。
在恩典时代，神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
在国度时代，就是公义时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，…成为在神新造里新族类的构成成分。…这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分。（新约总论，第二百五十七篇）