新约读经指引进阶版

马太福音

第六周　活力排追求重点题示

主题：传扬国度的福音祷告

主阿，谢谢你，你实在照着你在马太二十八章末了的应许，天天与我们同在，直到这世代的末了。主，祝福这一天，使我们在这一天之中，里里外外都是你！

诗歌：664

读经：太二八 1～20

祷读经节

太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

太 28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

真理亮光

太二八 18 注 1，19 注 3，注 4，注 5，20 注 2。

生命供应

〔马太二十八章〕十八节说，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。”…在马太福音，不是吹气的问题，乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命，生命需要气息。但马太所关心的是国度，国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命，以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音， 主吩咐门徒使万民作主的门徒，（19，）使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此，在约翰福音，复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而，在马太福音，复活是公义、权柄、并使万民作主门徒的事。

十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天， 建立祂的国，就是召会。

请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事。

在二十节，主告诉门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”属天的王是以马内利，神与我们同在。（一 23。）在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。

在主带着公义的复活里，国度就在这里，并且我们有权柄、使命和地位，使万民作主的门徒。这样，国度就一直开展出去。（马太福音生命读经，九一四至九一六、九一九至九二○页。）

＊ ＊ ＊ ＊

在马太二十八章十九节，主说到将外邦人浸入父、子、圣灵的名里。施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是藉着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。…这浸有两面：看得见的一面是藉着水，看不见的一面是藉着圣灵。（徒二 38，41，十 44～48。）前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的； 没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里：（林前十二 13：）犹太部分在五旬节那天，（徒一 5，二 4，）外邦部分在哥尼流家里。（十一 15～17。）以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二 38）不仅浸入水里，也浸入基督的死、（罗六 3～4、） 基督自己、（加三 27、）三一神、（太二八 19、）以及基督的身体里。（林前十二 13。）水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身，（西二 9，）并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。（马太福音生命读经，九一六至九一七页。）

福音应用

浸入父、子、圣灵的名里—太二八 18～19

将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里；因为基督…成了赐生命的灵，是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。（太二八 19 注 5）

问答

1、什么是国度的福音？（参太二八 18～19，二四 14 注 1）

2、传扬国度福音的目标为何？（参太二八 19 注 2）

3、将万民浸入父、子、圣灵的名里意义为何？（参太二八 19 注5）

参读：马太福音生命读经，第六十四至七十二篇；速兴起传福音； 传扬高品福音的生活。