新約伴讀
提摩太前書第四章
週四 操練自己以至於敬虔【2】
提摩太前書四章七至九節：
7只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。8因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。9這話是可信的，是值得完全接受的。
世俗的言語，原文指與世界相混調的言語，與聖別的言語相對。我們若要操練自己以至於敬虔，就必須棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事。今天基督教裏許多的教訓和傳講，屬於老婦虛構無稽之事的一類。我們該忘記這些虛構無稽之事，並回到聖經純正的話。在今天基督徒中間所謂的崇拜中，有許多污穢、世俗、屬世的談論。人討論政治以及如何在事業上成功。這一切都是世俗的談論，好比老婦的虛構無稽之事。
我們棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，應當操練以至於敬虔。這樣的操練，就像體操。以至於敬虔，意卽以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈，住在我們靈裏。（林後三17，羅八9～10，提後四22。）因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。
在提前四章七節，保羅用一個指體操運動的希臘字，說到操練以至於敬虔。我們從三章十六節知道，敬虔的奧祕，神顯現於肉體，是極大的。我們必須藉着我們的靈同內住的靈，操練自己達到這目標，以至於神得着彰顯。
在四章八節保羅繼續說，『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許』。還少，與下文之凡事相對，指在少數的事上，對人的小部分有益處。凡事，不僅是我們人一部分的事，乃是我們全人各部分的事–身體的、心理的和屬靈的，暫時的和永遠的。在今世今生的應許，如在馬太六章三十三節，約翰十六章三十三節，腓立比四章六至七節，彼前五章八至十節等處者。在來世及永世來生的應許，如在彼後一章十至十一節，提後二章十二節，啓示錄二章七節、十七節，二十一章六至七節等處者。在馬可十章二十九至三十節的應許，包括今生的和來生的。
我要再勸你們棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事。卽使談論永遠穩妥這樣的道理，也可能不外乎是老婦的虛構無稽之事。人散會後也許到我們這裏來，並且說，『我參加召會的聚會好多次了，但我還未聽過關于永遠穩妥的信息。這事你們認為如何』？另有些人也許要討論第七日的安息日。這也是老婦虛構無稽之事的談論。
在把老婦的虛構無稽之事應用到今天基督徒中間一般的談論上，我跟從保羅所設立的原則。在提摩太前書這裏，老婦的虛構無稽之事，可能指猶太人的虛構無稽之事。有猶太教背景的人非常熟悉許多虛構無稽之事。同樣的原則，在基督教裏多年的人也知道許多虛構無稽之事。有些人到我們這裏來詢問醫病、說方言、說豫言、甚至拉長腿的事。我知道許多說方言，卻在日常生活中沒有顯出敬虔的人。我們必須是活的見證，是棄絕老婦的虛構無稽之事，並且不斷操練自己以至於敬虔之人。
我們操練以至於敬虔，是非常重要的。我們裏面需要餧養，外面該有敬虔。我們該從裏面得着基督的餧養，然後我們該有彰顯神的生活。（提摩太前書生命讀經，第八篇）