新約伴讀

提摩太前書第三章

週六　敬虔的奧祕【1】

提摩太前書三章十六節：
¹⁶並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳于萬邦，被信仰于世人中，被接去于榮耀裏。

新約裏有一個東西，叫作奧祕。這奧祕首先出現在羅馬十六章，說到神永古隱藏，密而不宣的奧祕，是新約裏隱藏在神裏頭奧祕的一個總綱。這奧祕是永古以來，就是從無始無終的永遠裏，就一直隱藏在神裏面的。

到了以弗所、歌羅西這二卷書信，就把隱藏在神裏面的這奧祕釋放出來，照明出來。如此，就不僅給我們聽見，並且給我們看見，這隱藏在神裏的奧祕有兩面：一面，基督是神的奧祕；另一面，召會是基督的奧祕。（弗三4、9，西二2，四3。）此外，提前三章十六節也說，「大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。」以弗所五章三十二節說，「這是極大的奧祕，但我是指着基督與召會說的。」林前二章七節也題到「神奧祕中的智慧」。

從上述諸多論到奧祕的經節中，我們看見基督是神的奧祕，但這對我們來說似乎不太切身，因為那是論到基督和神的關係。另一面，說到召會是基督的奧祕，好像與我們有些貼近，但問題在乎我們是不是活在召會中；若沒有活在召會中，這奧祕與我們在實行上也沒有甚麼關係，因為召會是召會，我們是我們，似乎關聯也不大。提前所說大哉敬虔的奧祕，乃是個總則，我們到底能聯上多少也是問題。至於林前二章裏奧祕的智慧，就更玄妙了。

有一處聖經，雖然也說到隱藏在神裏的奧祕，但就我們而論，卻是最具體又實際的。那就是歌羅西一章二十七節：「這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。」這節聖經在古卷裏有兩種說法，一是說在「你們」裏面，一是說在「我們」裏面。無論是在我們裏面，或是在你們裏面，都是對的，因為保羅先說在你們裏面，以後又說在我們裏面。這給我們看見，這奧祕對我們是旣切身又具體的。（李常受文集一九八七年第一册，結常存的果子，第二十六篇）

神顯現於肉體，是藉着成為肉體和為人生活。（約一1、14。）『於肉體』，意卽在人的樣式和樣子裏。（羅八3，腓二7～8。）基督是以人的形狀顯在人前，（林後五16，）然而，祂乃是神顯在人的身上。

基督也『被稱義於靈裏』。被稱義原文也是被表白的意思。成為肉體的基督在為人生活裏，不僅被那靈表白為神的兒子，（太三16～17，羅一3～4，）也被那靈稱義、證實並稱許為對的、義的。（太三15～16，四1。）祂顯現於肉體，卻被表白並稱義於靈裏。祂在肉體顯出，卻在靈裏生活，（路四1、14，太十二28，）並且藉着那靈將自己獻給神。（來九14。）祂的變化形像（太十七2）和復活，都是那靈的稱義。不僅如此，祂在復活裏更成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）居住並活在我們裏面，（羅八9～10，）好叫神顯現於肉體，這就是敬虔的奧祕。因此，現今我們不再按着肉體，乃按着靈（林後五16）認祂和祂的肢體。神顯現於肉體旣是被稱義於靈裏，而那靈又與我們的靈是一，（羅八16，）我們就必須在我們的靈裏生活為人，使這稱義得以完成。（提摩太前書生命讀經，第六篇）