新约伴读
提多书第三章
周四 远避愚拙的辩论【4】
提多书三章九节：
9但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
在三章九节保罗接着说，“但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的”。这里的辩论，指由家谱所引起的争论；（提前一4；）争竞，指出自辩论与家谱的争竞。争论指争战；这些是由于对律法偏离正轨、无稽的研究，所产生不同的意见而引起的。提多书三章九节的律法，指智慧派的犹太教所使用的犹太律法。这智慧派的犹太教是为抵挡福音的单纯而成立的。这些辩论、家谱、争竞、以及争论都是虚妄的，就是无目标的、无任何积极结果的。
四至八节所强调积极的事，应当有力且一贯的讲明，就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命，连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德，加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事，属于生命树，（创二9，）并且产生后嗣，承受神之于他们的一切所是。在提多书三章九至十一节所对付消极的事，应当远避，就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论，以及分门结党、坚持己见的人。这些乃是（使人死的）知识的事，属于知识树，并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调，属于知识树之知识的事要远避。
保罗说到远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及争论，与他在提前一章所论到教导不同的事相符。不同的教训已开始偷偷进入召会，保罗嘱咐提多要远避那些事。
主的职事不是任何个人的教训；这职事是神新约经纶的教训。这就是说，主的职事是将新约经纶传达给我们的健康教训。很不幸，今天基督教的教师多半失去了神经纶的目标。神的经纶可比喻为核仁或子粒。基督教教师多半不留意核仁，反留意茎、叶、甚至外壳。他们也许为外壳争辩、争论，而忽略核仁。
保罗在歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”。完成神的话，意思就是完成神圣的启示。神的话的完成就是基督的奥秘；这辞兼指基督和祂的奥秘。基督的奥秘就是召会。新约经纶教训的内容，乃是包罗万有的基督和基督的身体─召会。
任何偏离这中心点的教训，都该看作不同的教训。譬如，假定某位基督教教师坚持将人浸入耶稣基督的名里，而不是浸入父、子、圣灵的名里，甚至不是浸入基督耶稣的名里。虽然这样的教训所陈明的，听起来似乎基要且合乎圣经，事实上却是不同的教训，因其强调神经纶以外的事，并将圣徒岔离正确的召会生活。不错，圣经吩咐我们要受浸。但关于信徒浸入那一个名里，我们却不该为不同的教训所影响。过于留意这样的事，会使我们偏离神的经纶。
恢复道理的真理不是主恢复的目标。恢复的目标是要带我们回到神新约的经纶，就是基督与召会。主对我们的愿望，以及我们自己的需要，乃是我们全人专注于神的经纶。在主的恢复里，我们必须全神贯注于基督与召会。（提多书生命读经，第六篇）