新約伴讀
提多書第三章
週四 遠避愚拙的辯論【4】
提多書三章九節：
9但要遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論，因為這些都是無益虛妄的。
在三章九節保羅接着說，『但要遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論，因為這些都是無益虛妄的』。這裏的辯論，指由家譜所引起的爭論；（提前一4；）爭競，指出自辯論與家譜的爭競。爭論指爭戰；這些是由於對律法偏離正軌、無稽的研究，所產生不同的意見而引起的。提多書三章九節的律法，指智慧派的猶太教所使用的猶太律法。這智慧派的猶太教是為抵擋福音的單純而成立的。這些辯論、家譜、爭競、以及爭論都是虛妄的，就是無目標的、無任何積極結果的。
四至八節所強調積極的事，應當有力且一貫的講明，就如我們的救主神、耶穌基督我們的救主、聖靈、神的恩慈、愛、憐憫、恩典和永遠的生命，連同祂稱義、拯救、重生、洗滌並更新的作為。這些就是三一神同祂的屬性和美德，加上祂在永遠救恩裏神聖的作為。這些乃是生命的事，屬於生命樹，（創二9，）並且產生後嗣，承受神之於他們的一切所是。在提多書三章九至十一節所對付消極的事，應當遠避，就如愚拙的辯論、家譜、爭競、因律法而起的爭論，以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是（使人死的）知識的事，屬於知識樹，並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調，屬於知識樹之知識的事要遠避。
保羅說到遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及爭論，與他在提前一章所論到教導不同的事相符。不同的教訓已開始偷偷進入召會，保羅囑咐提多要遠避那些事。
主的職事不是任何個人的教訓；這職事是神新約經綸的教訓。這就是說，主的職事是將新約經綸傳達給我們的健康教訓。很不幸，今天基督教的教師多半失去了神經綸的目標。神的經綸可比喻為核仁或子粒。基督教教師多半不留意核仁，反留意莖、葉、甚至外殼。他們也許為外殼爭辯、爭論，而忽畧核仁。
保羅在歌羅西一章二十五節說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話』。完成神的話，意思就是完成神聖的啓示。神的話的完成就是基督的奧祕；這辭兼指基督和祂的奧祕。基督的奧祕就是召會。新約經綸教訓的內容，乃是包羅萬有的基督和基督的身體─召會。
任何偏離這中心點的教訓，都該看作不同的教訓。譬如，假定某位基督教教師堅持將人浸入耶穌基督的名裏，而不是浸入父、子、聖靈的名裏，甚至不是浸入基督耶穌的名裏。雖然這樣的教訓所陳明的，聽起來似乎基要且合乎聖經，事實上卻是不同的教訓，因其強調神經綸以外的事，並將聖徒岔離正確的召會生活。不錯，聖經吩咐我們要受浸。但關於信徒浸入那一個名裏，我們卻不該為不同的教訓所影響。過於留意這樣的事，會使我們偏離神的經綸。
恢復道理的真理不是主恢復的目標。恢復的目標是要帶我們回到神新約的經綸，就是基督與召會。主對我們的願望，以及我們自己的需要，乃是我們全人專注于神的經綸。在主的恢復裏，我們必須全神貫注於基督與召會。（提多書生命讀經，第六篇）