新約伴讀
提多書第一章
週五 不注意猶太人虛構無稽之事【4】
提多書一章十二至十四節：
12有革哩底人中間的一位，就是他們自己的申言者，曾說，革哩底人常是說謊的，乃是惡獸，又饞又懶。13這個見證是真的；為這緣故，你要嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康，14不注意猶太人虛構無稽之事，和轉離真理之人的誡命。
照提多書一章十至十六節看，提多在革哩底的時候，猶太教和智慧派這兩種教派相當盛行。
在十二至十三節保羅宣告：『有革哩底人中間的一位，就是他們自己的申言者，曾說，革哩底人常是說謊的，乃是惡獸，又饞又懶。這個見證是真的』。九節下半至十節所說的，都是這樣的人。他們自己的申言者，是一個異教的申言者，也許是指以彼門尼德斯（Epimenides）。根據傳說，他是主前六百年左右革哩底當地的人。
在十三節保羅囑咐提多要『嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康』。責備，原文同九節的『使…知罪自責』；意卽揭露事情的真實特性，使人知罪自責，因此是藉暴露人的過錯責備人。嚴厲的，原文也可譯為厲害的。這樣嚴厲的責備，目的是使那些接受責備的人能在信仰上健康。反駁的人（9）和說虛空話的人，（10，）感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作豫防劑；（提前一10，六3；）長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。
與提前一章十九節和三章九節一樣，提多書一章十三節這裏的信仰是客觀的，指我們所相信的事物。這是要與信心的主觀意義有所區別，信心的主觀意義指信的行動。
提多書一章十四節說，『不注意猶太人虛構無稽之事』。虛構無稽之事，與提前一章四節，四章七節，提後四章四節者同，指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話，可能包括猶太人的神奇事蹟、拉比的傳說。這些虛構無稽之事，就是世俗的言語，和老婦虛構無稽之事。這裏所題猶太人虛構無稽之事，也許是產生智慧派神話的種子。
在提多書一章十四節保羅也題起『轉離真理之人的誡命』。照下節看，這些異端者的誡命，必是關乎禁戒喫肉，以及禁止使用其它神所命定給人使用之物的教訓。（參提前四3，西二20～22。）這些是早期智慧派的誡命，並不是禁欲主義者的誡命。智慧派所採用那根據玄祕的觀念，講論到神和宇宙的通神論（通曉神靈之事的學說─以物質方法與神靈相通的哲學或神祕學），乃是來自猶太的源頭，有些也許源自摩西的律法。
保羅在提多書一章十四節所指的人，也許是那些奉割禮的人。（10。）這些人轉離真理。本節的真理和前節的信仰，證明這裏所對付的不是不信者，乃是召會中一些轉離神經綸之真理的人。他們大多是猶太基督徒，仍然堅守猶太人虛構無稽之事和傳統，因此成了召會的大攪擾。他們的口必須用按照信仰之真理的話堵住，使召會的秩序，在已經建立的長老職分之下得以維持。（提多書生命讀經，第二篇）