新約伴讀
彼得後書第三章
週一 末後的日子好譏誚的人【4】
彼得後書三章一節至六節：
1 親愛的，我現在寫給你們的是第二封信；在這兩封信中，我都是以題醒激發你們純誠的心思，2叫你們紀念那藉着聖申言者豫先所說的話，和你們的使徒所傳主和救主的命令。3第一要知道，在末後的日子，必有好譏誚的人，帶着譏誚而來，隨從自己的私欲而行，並說，4主來臨的應許在那裏？因為從列祖睡了以來，萬物依然存在，如同從創造之初一樣。5他們故意不理這件事，就是從太古憑神的話有了諸天，和出於水並藉着水存立的地。6藉着這些水，當時的世界被水淹沒，就毀滅了；
在一節彼得說，『親愛的，我現在寫給你們的是第二封信；在這兩封信中，我都是以題醒激發你們純誠的心思。』這裏我們看見，彼得的目標是要激發聖徒純誠的心思。要領會神行政的對付，我們需要純誠的心思。
在二節彼得繼續說，『叫你們紀念那藉着聖申言者豫先所說的話，和你們的使徒所傳主和救主的命令。』申言者所說的話乃是舊約（經書）的內容，（16，一20，）使徒所傳的命令乃是新約（使徒教訓）的內容。（徒二42。）彼得用這二者證實並加強他所寫的，以豫防背道中異端的教訓。他在第一封書信裏說到神完全的救恩，已經題到申言者和使徒。（彼前一9～12。）然後在第二封書信裏說到神聖真理的照亮，再次題到這兩班人。（彼後一12～21。）在三章二節這裏是第三次題起。所以，彼得的教訓是基於舊約的申言者和新約的使徒，卽聖言的兩段。這指明彼得在這裏所說的實際上是指全本聖經。他的題醒是基於舊約的申言者的話和新約的教訓。
三節說，『第一要知道，在末後的日子，必有好譏誚的人，帶着譏誚而來，隨從自己的私欲而行。』『末後的日子』指現今的世代，（提後三1，猶18，）開始於基督的第一次來臨，（彼前一20，）一直持續到基督的第二次顯現。在彼後三章三節彼得告訴我們，在末後的日子必有好譏誚的人來。這些好譏誚的人也許就是二章一節的假教師，他們的譏誚乃是背道的一部分，也是隨從他們自己的私欲。
照四節看，這些譏誚者說，『主來臨的應許在那裏？因為從列祖睡了以來，萬物依然存在，如同從創造之初一樣。』主來臨的應許是在舊約裏，（詩七二6～17，一一○1～3，一一八26，但七13～14，亞十四3～9，瑪四1～3，）藉着聖申言者（彼後三2）賜給列祖的。但譏誚者以譏誚的口氣說，『他來臨的應許在那裏？』（譯註：四節的『主』原文直譯是『他』。）他們可能輕蔑的用代名辭『他』。譏誚者說，一切依然存在，沒有改變，如同從創造之初一樣。
在五至六節彼得反駁說，『他們故意不理這件事，就是從太古憑神的話有了諸天，和出於水並藉着水存立的地。藉着這些水，當時的世界被水淹沒，就毀滅了。』這裏彼得指出，譏誚者故意不理舊約中關於神用洪水施行審判的記載。那洪水是嚴厲的審判。然而，譏誚者故意不理聖經中關於這事的記載。他們故意不理這件事，原文直譯，因着他們自願，這件事就向他們隱藏了。這意思是說，他們故意不理這件事，所以這件事就避開了他們的注意。異端的譏誚者故意不理且有意否認，神藉着申言者在經書上所說的話。因此彼得題醒信徒，要紀念舊約申言者和新約使徒所說的聖言。（1～2。）
主來臨的應許（4）乃是神的話。諸天和地是憑神的話而成的，（來十一3，）也是憑同樣的話得以保留，（一3，）直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子。（彼後三7。）好譏誚的人不該不理這事，他們應當確信，憑着神的話，整個物質的宇宙，包括他們自己在內，都要因主來臨受審判。（彼得後書生命讀經， 第十一篇）