新約伴讀

彼得後書第二章

週六　敗壞的奴僕【4】

彼得後書二章十八至二十二節：
¹⁸ 因為他們說虛妄矜誇的大話，憑肉體的情欲，用邪蕩的事，引誘那些剛能逃脫在錯謬中生活者的人，¹⁹ 應許他們自由，自己卻是敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。²⁰ 倘若他們因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢，卻又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。²¹ 他們認識義路，竟轉離所傳授給他們神聖的誡命，倒不如不認識為妙。²² 俗語說得真對，狗所吐的，它轉過來又喫；豬洗淨了，又到泥裏去滾。這話在他們身上發生了。

十九節的 『敗壞』，原文是phthora，弗掃拉，指敗壞以致毀壞，與敗壞同來的毀壞，藉敗壞以毀壞。假教師應許自由，自己卻是敗壞的奴僕。他們被撒但制伏，現今他們是制伏他們者的奴僕。

二十節說，『倘若他們因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢，卻又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了』。本節指明，至少在某種程度上，假教師認識基督。然而，他們又被纏住，所以他們末後的景況，就比先前更不好了。

在二十一節彼得繼續說，『他們認識義路，竟轉離所傳授給他們神聖的誡命，倒不如不認識為妙』。這就是說，他們轉離所傳授給他們神聖的誡命，倒不如不認識主的事為妙。

在二十一節彼得說到義路。義路就是過着與神與人都是對的生活，是真理的路（2）和正路（15）的另一面。這是照着神公義而活的路，能為着神公義的國，（羅十四17，太五20，）接受神行政審判（彼後二3、9）的路。彼得在他的書信裏強調生活的方式（品行、行事為人）和生活的路，因為他所寫的是基於神行政管理的觀點。神的子民要符合這位聖別、公義之神的行政，就需要在祂公義和真理的正路上，過聖別、純潔、美好、佳美的生活，（彼前一15，三16、2，二12，彼後三11，）而非邪蕩、虛妄的生活。（7，彼前一18。）

彼後二章二十二節下結綸說，『俗語說得真對，狗所吐的，它轉過來又喫；豬洗淨了，又到泥裏去滾。這話在他們身上發生了』。這裏彼得相當強烈，用兩種動物，狗和豬，描述不潔淨的假教師。照着神聖別的條例，狗和豬是不潔淨的畜類。（利十一27、7，太七6。）狗慣於喫污穢的東西。它們吐出所喫的，轉過來又喫進去，就把裏面污穢了。豬在泥裏打滾，就把自己外面污穢了。否認神的異端者，至終就像這些骯髒的畜類，把自己裏外都污穢了。在神管理的行政裏，照着神的義，他們該受何等嚴厲的審判！因着假教師的污穢極具傳染力，信徒不得與他們接觸。（約貳9～11。）

我們看過，在彼後二章十至二十二節，彼得暴露假教師的邪惡及其在神審判下的刑罰。因為假教師隨從肉體，放縱污穢的情欲，以奢侈為宴樂，輕慢主的行政，且背叛祂的權柄，在神行政的對付上，他們要特別為着審判之日拘留在刑罰之下。我們看過，他們好像沒有理性的動物、斑點和瑕疵、巴蘭、無水的井、暴風催逼的霧氣、以及狗和豬。彼得對假教師的邪惡光景給我們這樣的描述，乃是獨特的。（彼得後書生命讀經，第十篇）