新約伴讀

彼得後書第二章

週三　主搭救敬虔的人脫離試煉【3】

彼得後書二章四至九節：
⁴ 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，反而把他們丟在他他拉裏，交在幽暗坑中，拘留着等候審判；⁵ 神也沒有寬容上古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界，卻保守了傳揚義的挪亞一家八口；⁶ 又判定了所多瑪、蛾摩拉的罪，將二城毀滅，焚燒成灰，給那些想要過不敬虔生活的人立為鑒戒；⁷ 只搭救了那常為不法之人的淫行抑鬱的義人羅得；⁸ （因為那義人定居在他們中間，看見聽見不法的行為，他的義魂就天天感到痛苦。）⁹ 主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子；

六節繼續說，『又判定了所多瑪、蛾摩拉的罪，將二城毀滅，焚燒成灰，給那些想要過不敬虔生活的人立為鑒戒』。過不敬虔的生活，卽不從神的旨意，只從人的情欲，在肉體裏生活；隨從外邦人的心意，（彼前四2～3，）並過虛妄、不敬虔的生活。（一18。）

在彼後二章七至八節彼得說，『只搭救了那常為不法之人的淫行抑鬱的義人羅得；（因為那義人定居在他們中間，看見聽見不法的行為，他的義魂就天天感到痛苦。）』在這些經文裏彼得使用三個事例：墮落天使的事例，挪亞和他的世代的事例，羅得和所多瑪、蛾摩拉二城的事例。這些事例是照着聖經的順序陳明的。在創世記裏，首先是墮落的天使受神審判，然後是挪亞的世代受審判，以後是所多瑪、蛾摩拉二城受審判。

彼得在二章七節告訴我們，義人羅得常為不法之人的淫行抑鬱。這裏的『不法』，意卽無原則的，原文與八節者不同。這裏的不法之人，特指那些違反本性和良心之律的人。正如神審判所多瑪、蛾摩拉的不法之人，祂也要審判今天的所多瑪人（同性戀者）。

在七至八節彼得三次使用『義』字，說到義人羅得、那義人、以及他的義魂。這字用在與神行政的關係上。同樣，七至八節的不法，原文在這裏也是用作行政的辭。

在九節彼得說，『主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子』。敬虔的人，指那些像挪亞和羅得過敬虔生活的人，與過不敬虔生活的人相對。不義的人，指那些隨從不法之人的淫行，過不義生活的人，像挪亞時代以及所多瑪、蛾摩拉城的人。審判的日子，將是白色大寶座之末後審判的日子。生活在挪亞和羅得時代的不義之人，仍必須面對白色大寶座的審判。那次審判完成了以後，他們就會被扔在火湖裏。（彼得後書生命讀經，第九篇）

彼後二章九節說，『主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子』。三章七節說，『但現在的諸天和地，還是憑着同樣的話保留着，直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子，給火焚燒』。這些經節也說到神現今的行政，給我們看見這兩卷書的主題。

在彼得的兩封書信裏，聖靈清楚的向我們啓示神現今的行政。其他的書信也包含一些與神行政有關的事，但不像這兩卷書信說得那麼清楚。地上所有的人都在神的行政之下。任何一種行政都有法規和條例。我們若遵守這些法規，就平安無事；但我們若違反法規，就會有麻煩。（由基督與召會的觀點看新約概要（三）第三十章）