新約伴讀

彼得前書第一章

週五　基督受死為要引我們到神面前【1】

彼得前書三章十七至十八節：
¹⁷ 如果神的旨意要你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。¹⁸ 因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着；

三章十八節說，『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着』。基督是義的，我們是不義的，但祂為我們的罪受死。基督為我們的罪受死，為要引我們到神面前。祂的死除去所有的障礙，尤其是我們的罪和不義的障礙。因為祂的死除去了罪和不義的障礙，我們就有路達到神面前。基督受死，為要引我們到神面前。

彼前三章十八節和二章二十四節，林前十五章三節，希伯來九章二十八節的罪（複數），都是指我們在外面行為上所犯的罪；而林後五章二十一節，希伯來九章二十六節的罪（單數），是指我們性情裏生來的罪。基督在十字架上擔當我們的罪（複數），為我們的罪（複數）死了，使我們的罪（複數）蒙神赦免。然而祂還成為罪（單數），使我們罪（單數）的難處得着解決。彼得不是先對付我們性情裏的罪，乃是先對付我們行為、品行上的罪。本書着重基督的死救贖我們脫離我們所承受虛妄的生活。（彼前一18～19。）

基督是義的，祂『代替不義的』受死，這事實指明祂的死不是為殉道，乃是為救贖。祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。這是要救贖我們脫離罪，歸向神，脫離我們不義的品行，歸向公義的神。

照着三章十八節，基督『在肉體裏…被治死，在靈裏…卻活着』。這不是指聖靈，乃是指那作基督神性素質的靈。（羅一4，參約四24上。）釘十字架不是在那作基督神性的靈裏把祂治死，只是在祂成肉體時所得着的肉體裏（約一14）把祂治死。在十字架上，祂的肉體死了，但那作祂神性的靈卻沒有死，反倒因着生命的新能力得以活潑的活着，以致在祂肉體死後並祂復活以前，祂在這得了加力作祂神性的靈裏，傳道給墮落的天使聽。

在十字架上，基督在肉體裏被治死，在靈裏卻活着。我們不該將這裏『在靈裏祂卻活着』，解釋為指基督的復活。如我們所指出的，雖然基督的身體在十字架上被殺，祂的靈卻活着。所以，如彼前三章十九節開頭『在這靈裏』所指明的，在基督這活着的靈裏，祂向那些在監獄裏的靈宣揚。這指明並證實基督在肉體受死之後，在這靈裏仍是活動的。

基督為着救贖我們死在十字架上。然而祂雖在身體裏被治死，但祂甚至在復活以前，就在靈裏活着並得了加力。祂在這活着並得了加力的靈裏，向悖逆的天使宣揚基督勝過他們的首領撒但。彼得在這些經文裏的話非常有意義。彼得揭示與基督之死有關特別的事。他給我們看見，基督的死不但為我們完成救贖，也勝過撒但及其跟從者。所以，在基督受死以後，復活以前，祂向撒但的跟從者宣揚，神藉着基督的釘十字架勝過了魔鬼。（彼得前書生命讀經，第二十四篇）