新約伴讀
帖撒羅尼迦前書第一章
週一 在帖撒羅尼迦的召會【2】
帖撒羅尼迦前書一章一節：
1保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。
本書與後書都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會，就是由該城所有在基督裏的信徒所組成的。這樣的地方召會是屬於信徒的，也是在父神和主耶穌基督裏的。這指明這樣的地方召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裏，與祂有生機的聯結。因此，召會是屬於人的，（如帖撒羅尼迦人，）但在生機上是在神裏並在主裏的。這種在神的生命和性情裏生機的聯結，乃是信徒為着召會生活，過聖別生活不可少的基礎。這樣的生活乃是這兩封書信的主題。
保羅對帖撒羅尼迦人開頭所說的話很平常。他不像在羅馬一章一節那裏說，他是『基督耶穌的奴僕…，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的』；也不像以弗所一章一節說，他是『憑神旨意，作基督耶穌使徒的』。羅馬書與以弗所書的開頭比帖撒羅尼迦前書複雜。因為這封書信是寫給年幼信徒的，所以保羅在一章一節簡單的說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給…帖撒羅尼迦人的召會』。
保羅的著作有一個特徵，就是強調信徒與三一神生機的聯結。事實上，強調與基督生機的聯結是保羅著作中一個顯著的特點。保羅在書信裏一再說到在基督裏、在三一神裏。一章一節雖然寫得很簡單，卻題到生機的聯結，這是保羅特有的寫法。保羅在本節說到在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會。
這裏的介係辭『在…裏』非常重要，指出召會是在三一神裏的。召會是由人所組成，但這些人─信徒─乃是在三一神裏的。在帖撒羅尼迦的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神裏的。
我們重生、由神而生的時候，我們與神的生命關係就開始了。這個重生把我們帶進與三一神生機的聯結裏。我們重生的時候，得着了神的生命。現今神不僅是我們的創造主、我們的神，祂也是生了我們的父。神不再僅僅是我們的創造主，祂也是生我們的那位，因為祂已經用祂的生命生了我們。因此，祂是我們的父神。帖撒羅尼迦信徒藉着重生成了神的兒子。按照羅馬書，召會是由神的眾子組成的。罪人不可能成為召會的組成分子。罪人可以成為屬世組織的成員，卻無法成為活神召會的組成分子。這樣的召會只能由神的兒子所組成。
父已經豫定我們作祂的兒子。以弗所一章五節說，神豫定我們得兒子的名分。到了時候，神呼召我們，在我們裏面感動我們；於是我們悔改，相信神的兒子耶穌基督，而接受了祂。我們一接受基督，就蒙了重生，成為神的兒子。現今我們旣是神的兒子，就成了召會─基督身體─的組成分子。我們這些神的兒子旣是基督的肢體，所以帖前一章一節說，召會不僅在父神裏，也在主耶穌基督裏。
保羅說召會是在父神和主耶穌基督裏的，這指明我們已經從神而生，並進入了與基督生機的聯結。召會是甚麼？召會乃是一班由神而生，並進入了與基督生機聯結的人。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二至六頁）