新约伴读

希伯来书第十二章

周六　我们的神乃是烈火【4】

希伯来书十二章二六至二九节：
²⁶当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，“再一次我不单要震动地，还要震动天”。²⁷这“再一次”，指明那被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。²⁸所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；²⁹因为我们的神乃是烈火。

希伯来十二章二十九节说，“我们的神乃是烈火”。神是圣别的，圣别是祂的性情。凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽。希伯来的信徒若偏向神所看为凡俗（不圣）的犹太教，就会成为不圣的，圣别的神既是烈火，就要把他们烧尽。神不仅是公义的，也是圣别的。我们要满足神的公义，就需要借基督的救赎得称义。我们要满足神圣别的要求，就需要成为圣别，就是被这位属天的、现今的、活的基督圣别。罗马书是为着神的公义，着重称义；希伯来书是为着神的圣别，强调圣别。为此，希伯来的信徒必须从不圣的犹太教圣别出来，归与这位在新约下，在子里已经将自己完全彰显出来圣别的神。不然他们就会因世俗的老宗教受到玷污，而受这位是烈火圣别之神的对付。那真是可怕！难怪保罗极其关切主的可畏。

　希伯来书的中心点，是要把我们带进神的圣别性情。我们在这一点上若不与神合作，就会干犯祂的行政。干犯神的行政，是神管理行政的事。干犯神的律法，不如干犯祂管理的行政那么严重。神已经启示，我们若不在祂行政的经纶中与祂合作，反而干犯祂的行政，祂就要惩罚我们。这意思是说，在积极一面我们会失去国度的赏赐；在消极一面我们要受刑罚。在希伯来十章和十二章，我们看见有道路要走，有赛程要奔跑，也有路径要通过。在这两章中，也有刑罚、赏赐和国度。这三件事，是构成本书基本观念极重要的部分。

新约圣经中，没有一卷像希伯来书这样清楚启示出神经纶的中心点，因为其它各卷都没有把我们指向至圣所，和约柜内的生命之律。虽然罗马八章二节题到生命之灵的律，但希伯来书讲到生命之律，远比罗马书更为透彻。希伯来书的作者警告我们，要接受这书中神经纶的启示。我们若肯接受，在国度实现时就会得赏赐。我们若不接受，就会因干犯神行政的经纶，而受刑罚。那些没有质实之官能的人，或不会运用这官能的人，就无法看见这事。我们对这事极其认真而严肃，但许多别的基督徒并不是这样。

　虽然我们关心将来的定命，我们还必须有恩典对主说，“主，靠着你的恩典，我不管我的定命，我只要顾到你的经纶。求你顾到我的定命，我要顾到你的经纶。主阿，我要与你合作，不是为着我将来的定命，乃是为着你今天的经纶。我愿意看见，历世纪以来你所未曾实现的经纶，能在这些日子得以完成”。我们都必须有这样清楚的异象，并一直被带往前，使神的定旨能在我们中间完成。神要带领一班忠诚寻求祂的人进入至圣所，使他们经历生命之律的运行，好成为祂长子这标准模型的团体复制。主的回来是根据于这个团体的复制。这个团体的复制若没有完成，主是不可能回来的。主能否得着这标准模型的复制，乃在于生命之律在我们里面的运行。我们已经看过，生命之律既不在外院子，也不在圣所，乃在至圣所见证的柜里。因此，我们必须进入至圣所，深入见证柜内，经历生命之律。我们知道生命之律在那里─就在我们的灵里。现在只要我们说，“主，靠着你的怜悯和恩典，我在这里与你合作。我已预备好，要与你一同往前。主，求你随意照你所能、照你所愿的来作。我不在意我将来的定命；我只在意你今天经纶中的恢复，只在意召会生活正当的恢复。主阿，愿一切寻求你的人都被带到这条路上，好成就你的旨意”！这就是主今天在祂经纶中的恢复。（希伯来书生命读经，七二五至七二七页）