新約伴讀
希伯來書第六章
週一 基督開端的話【2】
希伯來書六章一節：
1所以，我們旣離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，
恩典的話和生命的話乃是基督之開端的話，都是好的。這些都是基督徒生活的根基。根基雖好，卻不該一再的立根基。我們蓋會所時，絕不會那樣作。有了根基，就需要建造。基督開端的話，包括六章一至二節所題的六項。這六項排成三組，構成了基督徒生活的根基。每組的前項是說到我們從某種消極的光景裏出來，後項是說到我們進入積極的事物中。
第一組是『悔改脫開死行，信靠神』。悔改是消極的一面，信靠神是積極的一面。（可一15，徒二十21。）基督徒的生活，首先是基於我們的悔改和信心。悔改脫開死行和信靠神自己，乃是真實的回轉。我們得救以前，我們的行為可能很好，卻是死的。我們必須悔改脫離死行，並且信入神。
第二是『浸洗的教訓，按手』。在消極一面，受浸是除去消極的東西，（來九10，）並了結舊事。（羅六4。）『浸洗』一辭，原文與希伯來九章十節和馬可七章四節者同；指洗滌帳幕或聖殿中事奉神所用的器具和器皿，（利六28，）也可能包含祭司的洗濯。（出三十18～21，利十六4。）這事當然與希伯來信徒的背景有關，不過原則上也與新約的受浸相同，就是洗去並了結消極的事物。我們受浸，就是除去並埋葬我們的舊人。在積極一面，按手乃是聯合並交通於神聖的事物。古時，每一次獻祭
牲時，獻祭的人要按手於祭牲，表徵他和祭牲聯合。（利一4，三2。）因此，按手乃是為着聯合與聯結。按手也用於把恩賜分給別人。（提前四14，提後一6。）當保羅為提摩太按手時，就把屬靈的恩賜分給他。
第三組包括『死人的復活，以及永遠的審判』。死人的復活（太二二31，徒二三6，二四21）就是從死裏、陰間裏、墳墓裏出來；這是消極的一面。永遠的審判（羅二5，來九27，啓二十11～12）乃是進入永世和永遠的定命裏；這是積極的一面。不論我們得救與否，這個審判都要把我們帶進永世。不信的人雖然死了，但是他們的情形還沒有清理。惟有當他們全都復活後，他們要受審判；經過審判以後，他們纔被帶進永世。
以上六項，都是基督之開端的話，也是我們基督徒生活的根基。本書作者鼓勵希伯來信徒，要從基督之開端的話往前，進到公義的話裏。今天有許多基督徒，甚至連基督之開端的話都沒有充分認識，更談不到公義的話。雖然如此，我們必須往前。我們的根基已經立了，現在必須在其上建造。我們已經悔改並相信了。我們也已經受浸並與基督聯合了，並且我們有把握，將來必有復活和審判。任何人若不信這些事，就不是真信徒。我們旣然都信這些事，並立好了根基，就要往前，從啓蒙的話進到公義的話；從根基的話進到完全的話、建造的話；從恩典和生命的話進到神公義行政對付的話。（希伯來書生命讀經，三九〇至三九二頁）