新約伴讀

希伯來書第五章

週二　照着麥基洗德等次的大祭司【4】

希伯來書五章六節：
⁶就如神在另一處又說，『你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司』。

基督是照着麥基洗德的等次，作我們的大祭司。（五6。）麥基洗德的等次，比亞倫的更高。亞倫的等次僅僅是為着在人性裏的祭司職分，而麥基洗德的等次是為着在人性並在神性裏的祭司職分。

祭司職分，在聖經中只有兩種等次─亞倫的等次和麥基洗德的等次。麥基洗德的等次是在亞倫的等次之先。麥基洗德的祭司職分，不是由亞伯拉罕的後裔帶進來的，乃是由亞伯拉罕自己帶進來的。我們曾說過，亞當是受造族類的頭，亞伯拉罕是蒙召族類的頭。亞當失敗了，未能完成神永遠的定旨，因此受造的族類就在亞當帶頭下失敗了，神最終就放棄了受造的族類。到巴別的時候，整個受造族類成了迦勒底之地。從寧錄的時候起，迦勒底就充滿了偶像。拜偶像完全是與神自己敵對的。因為以亞當為首的人類成了偶像之地，甚至全能的神也不可能在人身上再作甚麼。神雖然放棄了受造的族類，卻絕不能放棄祂永遠的定旨，祂的定旨還需要人來完成。因此，神照着祂的經綸，把亞伯拉罕從墮落的族類中呼召出來，使他成為蒙召族類的頭。

阿利路亞，我們是這蒙召族類的一分子！我們的父亞伯拉罕乃是這族類的頭。那來見蒙召族類之父的祭司體系，不是照着亞倫的等次，乃是照着麥基洗德的等次。麥基洗德帶着餅和酒來迎接亞伯拉罕，亞伯拉罕則將十分之一獻給他。（創十四18～20。）麥基洗德來見亞伯拉罕，原不是來收他的十分之一，乃是要供應他餅和酒。

主耶穌離開門徒的前一個晚上，也是供應他們餅和酒。（太二六26～27。）聖經前後有奇妙的一貫性。麥基洗德供應亞伯拉罕餅和酒，主耶穌也供應門徒餅和酒。我們這些多年在主桌子前享受的人，沒有多少人知道，擘餅是與基督照着麥基洗德的等次作祭司有關。聖經第一次題到祭司職分時告訴我們，有一位祭司從至高的神那裏來，用餅和酒供應蒙召族類的父。

麥基洗德是撒冷王；撒冷就是耶路撒冷的古址。『撒冷』的意思是平安，『耶路』的意思是根基。因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基。在麥基洗德的時候，只有撒冷，還沒有耶路撒冷；只有平安，還沒有平安的根基。聖經第一次說到祭司職分，就說到這位是平安王的奇妙人物。這人的稱呼還有第二面的講究，就是公義王。我們若沒有公義，就無法有平安，因為平安總是從公義來的。在麥基洗德身上，有公義也有平安。他乃是根據這個公義和平安，供應亞伯拉罕餅和酒。我們根據甚麼來到主的桌子前？是同情或憐憫麼？不，乃是公義和平安。按照羅馬三、四、五章所說，義已經算給我們，我們也得稱為義了。結果，我們就得享平安。三至四章給我們公義和稱義，五章給我們在公義之下的平安。我們乃是在這公義和平安的根基上，來到主的桌子前享受餅和酒。那位帶來公義和平安的，就是那位供應我們餅和酒的。祂乃是照着麥基洗德的等次，作我們的大祭司。(希伯來書生命讀經, 第二十八篇)