神的祝福
神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外地运行做工。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。
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主耶稣实现神所有的愿望
虽有亚当的失败，也决不能改变神“派人管理祂手所造的”那最终的计划和目的。主耶稣被带进来了！主耶稣就是神所设立的那一个“人”。祂已经对付了罪恶，并得胜了一切；神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。
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抓住从神而来的机会
神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易地逃过我们！
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要有活的信心
一位神的代表（神的仆人），把他个人的需要揭露出来，以引起听众的同情心，这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心，我们便该时常在祂里面因祂夸耀！
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人的尽头
许多人从未见过神替他们作事，这是因为他们常有自己的办法，取代了神为着他们做事的机会。原来神迹的一个基本条件，就是人的尽头。你既凭着自己的方法去解决了那个难处，就不能看见神迹的产生。
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肉体的私欲
坦白说，为主做工也有时是一种肉体的私欲，许多我们所谓的“为主做工”，只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动，呆在家里便如坐针毡，因此，便想到外边去，到处做神的工，叫自己得到一点发泄。
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要主自己
是的，我们应当尽我们所能地来弟兄，也应当劳苦不息地去拯救罪人，但首要的是我们应当扪心自问：“我是否主自己！”
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属灵的贫穷
我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢地注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。
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积蓄属灵的丰富
一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。
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永有的盈余
一个富足的基督徒，在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强地分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。
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述说圣灵的心意
一个富足的基督徒，从他的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲地自以为他是神直接的发言人。
“成了！”
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基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：“成了！”（约十九30）
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对而缺少了主的祝福
有一次，我看见一位事奉主的工人与另一位同工据理力争，声言他是对的，并且他所作和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果你的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？
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唯有神的祝福才是准则
如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。
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不囤积神的祝福
今日，你也许比雅各驯良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒唤奈何！要学习不遗余力地去囤积神的祝福，又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。
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神扣住祂的祝福
也许有弟兄，他的恩赐不及你，你可能受试探轻视他，然而神却祝福他。你呢？一次又一次，作了对的事，但神却扣住了祂的祝福，你敢说这是神错了么？
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不要对神的拣选有不公平的感觉
要当心，不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果你嫉妒神使用别人，结果只不过叫你自己受亏损。
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全在乎神的祝福
我们能否结出果子，全在乎神的祝福。但是我们很可能因着自己的话语，态度，意见等等，截断了神祝福的流。让我们深切认识神对待我们的法则，若没有神的祝福，我们就不能生活！
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真理总是调配在恩典里
“恩典和真理都是借着耶稣基督来的。”（约一17）这句话，乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。
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敬拜造物的主
启十九10：“我就俯伏在他（天使）脚前要拜他。他说，千万不可。……你要敬拜神！”人类常有一种天然内在的倾向，宁愿敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。在这事上，甚至连使徒约翰也需要被改正。
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要颂赞尊崇神
全本启示录所描写的争战，都环绕着敬拜的问题。天上的争战和地上的苦难，都起源于撒但想要窃取向神的颂赞和尊崇。但基督借着十字架的死与复活，已经得着荣耀尊贵为冠冕，祂是配得万膝跪拜，万口公开承认的主。
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神乐意让自己被限制
“我手的工作，你们可以吩咐我。”（赛四五11）神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧。
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我们实际上为人如何
彼得或保罗的书信中，都有称颂的话，这些话的背后却在不知不觉间，流露出两人截然不同的性格。而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面，为什么呢！因为关键不在乎我们讲些什么，而是在乎我们实际上为人如何。
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我们的灵如何
我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢，经过十架的破碎抑或是完整未受对付，本相如何，终必被揭露，因为神不能使用粉墨登场的表演者，我们的灵如何，必从我们的话语中流露出来！
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应该让神来做
许多事情是应该让神来做的，但人却抢先做了；许多时候我们应该仰望祂来说话，但我们却抢先说了。哦！这些都是我们在事奉上的罪。但是感谢神，如果我们承认自己的罪，祂是信实的，公义的，祂必定宽恕赦免我们。
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“都成了”
“都成了”。（启二一8）为何圣经如此肯定的断言呢？因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁鹜，因为这样做是祂的本性。
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神必定彻底完成
阿利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。
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祂的名字
罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易地为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满地完成祂的工程。
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应该是一个学生
“因为只有一位是你们的夫子” 。（太二三8）每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分地夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。
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神还没有指示我
我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：“对这问题我不知道，因神还没有指示我。”雅各说：“我的弟兄们，不要多人作教师。”（雅三1）
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务要作一个长期的学生
自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度“若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。”——别人一定不会太难为你。我劝告你们，务要作一个长期的学生。
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带领人更多地亲近基督
我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人，来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的，是要带领他更多地亲近基督。
叫人与神自己有更密切的关系
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我们所作的，不是为着表面上的正确，也不是模仿一些美好的事物，而是为着叫人与神自己有更密切的关系。
我们都有“为着主”的共同目标
是否有弟兄在见解上和我大不相同呢？让我首先记牢：他所做的，和我做的，都是为着主！只要我们都有“为着主”的共同目标，那么纵使外面有分岐，我们彼此之间也能和睦相处。
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主耶稣基督的主权
主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主，也实实在在是我的主，那么其它的问题，祂都会亲自调整的。
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顾到神的旨意
当我们站在正确的地位上，顾到神的旨意时，一切的需要，神岂不是全然负责吗？无论何时，爱心的事奉大于本分的要求时，我们可以仰望祂补足那些额外的需要。
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得荣耀的乃是那位做工的主
诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。
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神必须得着一切的荣耀
神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。
真算得数的
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缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐是出于假冒基督的职事。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。
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我们个人对基督的认识
神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其它种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。
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律法
我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。
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与主同行的新鲜
律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过二十四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？
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人在神面前的罪
人在神面前的罪有两类：一是神发出的命令，而人拒绝顺服。一是神还未发令，而我们就任意妄为。前者是背逆，不遵守神的吩咐，后者是自大放肆，任意做神所没有吩咐的事。
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根据于主明确的命令
我们为神所做的工，到底有多少是根据于主明确的命令？或有多少是因着那是“好事”而我们就去做的呢？我们往往以为，只要我们的良心没有禁止，或者我们的良心认为某事善美非凡，就够有理由叫我们下手做工了。
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等候主的命令
弟兄姊妹，每一个仆人都应该先等候主的命令，然后才照祂所吩咐的去事奉祂。
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先知是一个与神有属灵历史的人
“耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说。”（该一13）神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给召会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。
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神所拣选的先知
对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用信息之原料。
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一个专一的目的
我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。
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对于基督的认识增加
你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应召会。
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事奉是团体的
“……我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭……”（罗十二1）上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。“献上”是个人的，但事奉却是全体的。
“一个”活祭
虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是“一个”活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是“一个”事奉，然而，在这“一个”事奉里，我们都该有各人的一份。
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回到源头去
在神里面的光，当带到人面前时，便成为真理，在神里面的爱，当带到人面前时，便成为恩典。在这里是真理和恩典，回到神那里就是光和爱了。因为只有回到源头去，我们才能重新发现这些最初而首要的属灵事物。
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回到宝座前
为着要恢复那些已失去的（恩典和真理），约翰在他的书信中就不给我们提供任何新奇的东西，他只带领我们回到宝座前，叫我们再一次面对那从起初原有的（光和爱）。
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属灵的职事就是神自己的工作
今日神的工作不是出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换言之，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。
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心里的意念到底是怎样
外面的话语对与不对，还不是根本的问题，外面说话的态度对与不对，也还不是根本的问题，根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。怎样的人才是合乎神心意的人呢？就是肯让神摸着他的心的人。
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负主的轭
负主的轭是什么意思？这乃指着甘心乐意，愿在神的计划里与主同工合作。当然轭会限制牛的行动，叫它不能任意在田间四处游荡，而且必须按直线向前。唯独如此，工作才有成效。在此，我们看见了心里谦卑的价值。
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心里谦卑的人
心里谦卑的人，是从不为自己图谋大事，但却愿意接受神所指派给他的托付与地位，即使至低至微，也在所不计。
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全然乐意接受神所命定的
在马太福音第十一章我们看见，主没有为自己图谋什么，祂全然乐意接受神所命定的。而我们现在的问题乃是：我们是否甘心乐意地接受主的限制，而与祂同行呢？因为最深的安息，乃是“在我们心里的安息。”
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只有神是一切的原因
在世界的常务中，我们以因果论事，可是在神恩惠的范围里，人的推理是不适当的，只有神是一切的原因，而且是唯一的原因。
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单单在乎神
如果我们的盼望是单单在乎神，我相信我们在将来的一切道路上，必看见神的祝福。
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神的祝福是具有莫大效果的
当神的恩惠临到一个人的身上时，他可能带领五十个人得救，他也可能带领一百个人奉献给神。神的祝福是具有莫大效果的。所以，让我们仰望父神那超自然的行动，让我们仰望祂来行神迹。
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神使用软弱的器皿
神使用软弱的器皿来做祂信息的出口者。祂不要求我们去作明智的解释，但祂却要借着片断而不完整的话语，这里一字，那里一句的，把祂的亮光带给人。
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拦阻了神首要的目标
神不是要求人在讲道上需具有全然清晰的明辨力，或无懈可击的教导。事实上，我们若在这些方面追求完美，反而会拦阻了神首要的目标，就是将生命带给死在过犯中的罪人，并将天上的吗哪供应那些饥饿的心灵。
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先让主说话
什么条件叫彼得有资格成为神的出口，先向犹大人，然后向外邦人打开信心的门呢？这必须是这样：当彼得尚未开口传道时，他自己已经先让主对他说话了。因为在他能使用天国的钥匙之先，他必须面对天国在他身上的要求。
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“基督的馨香”
你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的“基督的馨香”。
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从榜样有所学习
我们从观察所学的，比从聆听所学的是更快更多。并且经由前者所产生的印象，在我们里面也显得更为深刻，因为训律无疑是抽象的，而榜样即将真理的运行方法，很具体地表达出来。
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管治自己之灵
凡不能管治自己之灵的人，就不能作王。一个真正的王，乃在任何环境之下，都有王者的表现。他无论在何处，都是掌权的。
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得以加强到里面的人里
处身持续不断的压力之下而具有坚强忍受的能力，这一点足以试验我们是否真正是主所差遣的人。忍耐与欢然受苦，只会彰显在那些认识什么叫作“愿祂照着祂荣耀的丰富……用大能使你们得以加强到里面的人里”的人中间。
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神注意器皿内在的价值
“但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。”（提后二20）
金器银器实际用处比不上木器瓦器。神不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉的日子，神注意器皿内在的价值远超过外面的用处。
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真正属灵的价值
当属灵的价值在下跌的日子中，我们所珍视的，到底是什么？是那属人的聪明和属世的资源？还是出乎神的金，和经过基督救赎的银？今天基督教的许多事物都似乎变得太便宜了，但是达到真正属灵的价值是没有便宜的捷径的。
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经历神的对付
在属灵歪谬和溷乱之时，讲道的价值是很小的，除非听众能在其中遇见神。他们听道时，可以觉察讲道者的话是否真的被神抓着，以及是否经历了神的对付和带领。凡讲者自己没有受到深切感动的，也不会有力量去感动别人。
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闲话漏掉生命
“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”（箴15:4）一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道。喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的。闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了。
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让神得着祂的分
神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
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敬畏神
在神面前的“敬虔和畏惧”，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们就像但以理的三个朋友一样宣告：“我们所事奉的神能拯救我们。”
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暗中先对付仇敌
单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。
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基督生命之道
在启示录那里有一道河，在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。河与树，代表了基督的丰满和祂的永恒新鲜。如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。
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有神光照的讲道
没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。
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沐浴在神的光中（一）
我曾遇到一位认识神的人，她现在已经与主同在了。我常常想起她是一位“发亮”的基督徒。只要走进她的寓所，我便立即感到神的同在。由于她单纯为着神而活，她是沐浴在神的光中，所以别人能从她得着光照。
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沐浴在神的光中（二）
在那些日子，我很年轻，我有许多为主工作的计划和方案，在等待神的批准，我把这些都带到她面前，想要劝服她，告诉她该做的这事或那事。但在我尚未开口时，她也许只简单地说了几句很普通的话，亮光便照过来了！
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属灵的财富
属灵的财富，不是来自特别机会所产生的特别恩赐，乃是来自神多年来不断在人身上所作的工。一个器皿能丰富不能丰富，乃是看他在主面前所学习的对付到底有多少。
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广阔的试炼
丰富的试炼才能产生丰富的话语。广阔的试炼，才能应付许多弟兄妹妹在试炼中的需要。所以不只“有”的人才能事奉，还要“多”的人才能事奉。
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不肤浅
保罗在林后十二章里被迫不得已将“十四年前”的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！
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供应活泼的基督
当我们站起来讲道了，只要我们能够将基督在祂那活泼的身位里摆在听众面前，并让听众面对面的遇见祂，那我们便知道，我们的目的已经达到了。
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供应所认识的基督
我们要用所认识的基督来服事教会。职事是需要我在神面前看见一个东西，神叫这个东西新鲜的在我身上，叫我能够把这个东西拿出去摆在教会面前。
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经过十字架的管治
我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。
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神儿女的一种特权
能够帮助主里弟兄们的需要，是神儿女的一种特权。甚至将我们收入的大部份摆上去也不为过分。若我们关心那些少收的而对他们有负担，神也必同样的关心我们，使我们多有收获。
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学会常常施与人
那些只懂得收取的，就难得有机会从主更多的接受，但那些学会了常常施出的，就必常常有机会从主而接受，以致他能有更多的给人。
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乐意将财务用在别人身上
你越是将财物用在别人身上，你的收益就越发加多，你越是尽力储存，那你就更加受到“锈”和“贼”的破坏。
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职事出自经历
那带着医治和生命的职事，在基本上必须出自经历，这事实在使徒保罗身上，显得更加明朗。例如哥林多前书的职事，是牢牢地根据于哥林多后书所示的保罗那一个人。
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建立对神的敬拜
在我们尚未祷告以前，让我们先敬拜，在讲道的时候也要敬拜，在凡事上让我们向主举起尊崇而敬拜的心，这是召会今日在地上所当尽的职事——建立对神的敬拜。
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将敬拜放在首位
除非我们（召会）将敬拜归给神，神在这世界上就得不着任何敬拜了。当然，我们切不可忽略其它的事奉，但我们该时常将敬拜放在首要的地位上。
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离了我，你们就不能作什么
今日在神的工作中，事情往往是安排就绪，因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的：“离了我，你们就不能作什么。”因为属神的工作，只能靠着属神的力量去完成。
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我在那加我能力者的里面，凡事都能作
神从来不要我们作那些我们凭自己能作的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命，祂也要我们作那些凭着自己永不能作的工。然而借着祂丰盛的恩典，我们就能活出这样的生命和生活，且可能作这样的工作。
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一切事情都会解释明白
在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预——然而神却不下手。其它还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍紧闭，罪人的硬心犹未溶化，但总有一天，一切事情都会解释明白。
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彼此供应
一个弟兄整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这是一项有伟大价值的事奉。
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不限制神的恩典
在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。让我们按着步骤而工作，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。
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不能委屈真理
保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他宁可叫自己受别人的难为，宁可牺牲自己，宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。
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以神为祂的满足（一）
主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、忧愁难过了。但祂却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说：“成了”。祂一生一世把神当作祂的满足。
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以神为祂的满足（二）
祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意。所以世上的人、事、物，无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。
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神尊重祂儿子的名
神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。
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作工先让主得着满足
当我们为主作工后，我们很容易满足地欣赏自己所完成的事工。主却提醒我们，仆人要先伺候主人，让主人先得着满足，然后他才可以吃喝。让我们常常问自己：“我们为主所作的工，是首先叫自己还是让主得着满足？”
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灵里火热
灵里火热乃是一件长久的事，惟有如此，才能常常服事主。我们应当避免一切属肉体的热心，应当让圣灵充满我们的灵，以致祂能保守我们的灵火热。
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在物质的需要上信靠神（一）
在神的工作上，信心是一个很重要的因素，因为没有信心，就没有真正的属灵工作。但在我们的信心需要操练和加强，而神是用物质上的需要，作为一种训练方法，使我们能达到那目的。
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在物质的需要上信靠神（二）
如果我们在工作上不能信靠神供给我们地上的需要，那我们谈到属灵的需要又有什么用处呢？我们向别人宣告神是活的神，让我们就在物质的实际范围里，证明神是活的。
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在物质的需要上信靠神（三）
如果我们先学会了在物质的需要上信靠神，那么当属灵需要来临的时候，我们便知道应该如何坚定不移的信靠祂了。
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学会亲近祂
你不能够与神维持着一个距离而去事奉神。只有学会了亲近祂，你才能认识什么是真正的事奉。
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不能服事两个世代
大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。
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没有属地的味道
麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。
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不被“地”所捆绑
人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与召会有关的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被“地”所捆绑的，或静止的。
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能力在于他们所是的
两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。
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扎根在基督里的人
一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。
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与主有阻隔的难处
当你与主有任何阻隔时，你只能叫别人在灵性上软弱下去。若他们是下沉的，抑郁苦闷的，你就使他们下沉更深，郁闷益形加重。在神儿女的交通中，你不能带进丰富，相反，你还会削弱其中的属灵力量。
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成为别人的祝福
但若你和主的关系是透亮的，你的出现会成为别人的祝福，带给疲弱者以新鲜的活力，并灌注生命于圣徒的聚会，把其中的敬拜，祷告和赞美都丰富起来，只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通，你就能够给祂使用。
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最有价值的服事
为着使召会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作。这是对一个人属灵身量的测量方法。
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属灵的恩赐不是成熟的标记
为着造就年幼的召会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐的话语而骄傲。事实上神岂不已经显示若有需要的话，祂可以借一只驴来说话么？
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甘受我们度量限制
神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类信道的限量而赐下的。人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。
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感到神的同在
以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所作，乃是由于他的所是。当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢？
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给别人什么印象
我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。
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莫将恩赐扣住
马太福音二十五章的比喻教训我们，如果二千能另赚二千，那么一千也能成为二千的。我们就是借着这样运用属灵的功能，才会发现生命。因着那领一千银子的肢体将恩赐扣住了，召会的生命就受到拦阻并且贫乏下去。
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拭着眼泪扶犁前行
一位弟兄被邀出外布道数月，那时他妻子健康欠佳。他出门走了一小段路就停下了，踌躇中觉得缺乏照顾和金钱时，他不能离开妻子和孩子们。但他举步折回时，神有话临到他：“手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国。”（路九62）因此他就再转步直往前去了。拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。
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一切重大事情的关键都在乎约柜
“这样，他使耶和华的约柜绕城。”（书六11）
这处经文只提到约柜。因为一切重大事情的关键都在乎约柜。我们可以围绕自己的耶利哥城一千次，可是果效全无。以色列民得胜的力量，乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。
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安息的神
这位满有计划和丰盛生命的神，怎样能去安息呢？“神看一切所造的都甚好。”（创一31）祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工，祂极美的旨意已经实现，祂的目标也已达到了，为此祂在安息中，便宣布了那称许的话。
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一同有分于神的安息
今天神邀请我们一同有分祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，就是神已经得着新造，从此再无需要也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。
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奴仆和奴隶的分别
奴仆和奴隶有什么分别呢？一个奴仆可以服事一位主人，但他的“自主权”并没有交给那个人。如果他喜欢主人，他就可以服事。如果他不喜欢，他也可以辞职。但奴隶不仅是主人的奴仆，更是他的所有物。
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神生命的器皿
“使你们被充满，成为神一切的丰满。”（弗三19）
当主耶稣在地上时，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂就碰到了神，一看见祂就看见了神。神本性一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意。
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人是否碰到了神
今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？
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跌倒岂不比从不跌倒更好吗
我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错。但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！
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莫作可怜的基督徒
凡神的话语在一个基督徒身上没有激发能力，那他就是个可怜的基督徒。因祂的话语是洁净和更新的工具。只要我们对此有认识并让祂作工，那么即使我们实在失败，我们也不是长久淹留在一个无知觉的可怜光景里。
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主的恩典够用
“因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”（林后十二10）
这句矛盾的话是基督徒真实经历的中心。经历试炼中，我祈求解脱，但所得到的回答却是“不”。正如保罗肉身带刺时，主给他的答案是：“我的恩典够你用。”
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供给更深的水
一条小船不能经过一个川峡，因一块约五尺高的大石凸起横梗去路。是将大石除去好呢？还是让神将水位提高五尺好呢？当然，将水位提高五尺更好！基督不是助人挪开大石，乃是供给更深的水。
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并非从外面建造
基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而从外面将它建造起来。我们常有危险的倾向，就是把我们所服事的召会看作是身外的东西。这是不可能的。
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深处的经历供应深处的需要
只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？还是我们所有的都是众目所见的呢？
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不能只在表面
许多人是浮浅的，好像只在外面生长而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物表面，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。
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拥有暗中的珍宝
保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共享。
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让祂负责一切
行走或站立时，两条腿要支持全身的重量。然而坐下时，全身的重量就都在椅子上了。属灵上也是如此。“坐”就是把我们的重量——我们的担子、前途和一切，都卸释在主的身上。中止自己的负荷，让祂负责一切。
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先学习事奉主
人如果不先学习事奉主自己，他就不能真实的为主工作。当巴拿巴和扫罗在那里事奉主，禁食的时候，他们就听见了圣灵的声音，呼召他们去担任祂所特派的服事。
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乃是神的呼召
保罗和巴拿巴所答应的乃是神的呼召，并不是为了应付人的需要与请求。他们只听见圣灵的声音，只见到基督的要求，是基督主权要求他们起来服事，是靠着基督的权柄他们出外作工。
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期望祂的神迹
当主耶稣说“你们给他们吃吧”时，祂不是期望门徒去筹划办法，而是引导他们去期望祂的神迹。我们只见我们所能作的，却闭眼不仰望神并祂无穷尽的资源。不论我们能不能作，祂总是在等候着向我们显示祂的神迹。
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神注意我们所用的材料
“若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸……”（林前三12）
木、草、禾秸轻贱而易毁损。金、银、宝石却具有重量和永久性。神不仅留意我们所作的工，也注意我们所用的材料。祂能分辨谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。
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更在乎我们所是的
神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于“最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能作多少工？”乃在于“神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？”
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神的工作值得我们等候
亚伯拉罕相信神要赐他一个儿子。等了十年，他觉得不能再等，因此自己设法得了以实玛利。过了一段更长的时间，直到他一百岁，身体如同已死时。神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来。神的工作，是很值得我们等候的。
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有分于神实在所作的事情
时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所作的事情。让神通过我们身上作祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。
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除非有使徒的奉献
当使徒工作时，神的祝福就在他们的工作上。但我们必须清楚明白，单是采用使徒的方法，还是不够的。除非我们有使徒的奉献，使徒的信心，以及使徒的能力，否则我们就仍然见不到使徒工作的果效。
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不可忽视那更大的需要
我们不能低估使徒工作方法的价值，如果我们要获得相同的果效，这些方法是很基本的。但我们切不可忽视那更大的需要，就是使徒属灵生命的深度，同时，如果在前进的道路上遇到使徒那样的试炼，也不要灰心丧胆。
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听到神独一的声音
神的工作必须由神发起。一个工人可以直接从圣灵接受呼召，也可以间接借着所读的圣经，所听的信息，或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什么方法向人显示祂的旨意，我们必须从其它各种声音中听到祂独一的声音。
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一切的引导都是从元首而来
无论神的呼召借什么临到我们，都必须是祂自己向我们说话。当然，将同工们的意见全然摒弃是不对，全部接纳而代替了圣灵直接的见证也不对。我们固然不可脱离身体而独立行动，但也不可忘记一切的引导都是从元首而来。
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神迹由主的祝福而来
神迹是由主的祝福而来的！若没主的祝福，就是比二十两银子更多的饼也不够五千人吃。许多人的盼望不在主的祝福上，乃在他们资源的多寡。我们所有的是如此可怜，我们越是数算，展望却只能越是暗淡。
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工作上会见到大转变
我们若认识神迹是由主的祝福而来这个事实，我们在工作上就会见到大转变！我们只要倚靠神并等候祂的神迹，甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。
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出于神的才有复活的生命
亚伦的祭司职分曾被怀疑并攻击。因此神便出来证明谁是祂的仆人。十二根枯杖于至圣所内放在神面前，到了早上，神的拣选就从亚伦那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。赞美主，只有出于神的，才有复活的生命！
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神所使用的执事
唯有亚伦的杖发新芽、开新花、并结了熟杏，这宣扬了复活的神迹。这标明了亚伦的祭司职分是神所印证的职事。缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。
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一切基督徒事奉的基础
人是第六日被造，这叫他站在一个与神的安息有着很深意义的关系里。神工作六日后享受安息，而人的生命和生活则在安息日才开始。为要与神和谐，人必须先进入神的安息之后才可以工作。这个原则是一切基督徒事奉的基础。
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不作自己不称许的事
“因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路六38）
我们所不称许的，我们就不要去作。我们要是不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。愿主怜悯我们！
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有真正的能力对付仇敌
罗得很快在迦南地定居，但不久之后，他就被掳失去他的产业。而亚伯兰是过河的人，也是天路的旅客，他从四王手中夺回侄儿罗得及其产业。只有那些以世界为寄居之所，乐意住在应许之地的人，才有真正的能力对付仇敌。
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一个真正的得胜者
亚伯兰不仅将产业的问题完全放下，交给神来负责。同时他也关心和爱护罗得，虽然罗得先选择离开他。在为罗得争战这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。
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先在心里打一场胜仗
若我们处在类似亚伯兰的环境中，我们也必须先在心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主的缘故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。
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也必须是借着祂
“因为万有都是本于祂、藉着祂、并归于祂。”（罗十一36）
我们的难处是：我们知道工作的开始是本于祂，工作的结果是归于祂，但我们却容易忘记另一个基要的事实，就是过程中所有工作的活动，也必须是借着祂。
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神必须是一切
神必须是一切属灵工作的发起者。祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。当神的能力在工作时，那一切的结果也必定是在荣耀里。
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荣耀在过程中就显明
如果神最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。实际上，荣耀不是在末后，而是在工作的过程中就显明了。
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不能应付自己的需要
许多基督徒属灵上太贫穷，以致不能应付自己的需要。也许有一天，一位远方来的朋友盼望我们摆上一些饼，但因着我们的贫穷，主可能允许我们向邻舍借一些饼。但若主对我们说：“你们给他们吃吧！”我们怎么办呢？
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可以应付一切有需要的人
有一些基督徒在属灵上却是富足的。你好像没有遇到一个难处，是他们未曾经历的。你无论处于任何的困境，他们都能够帮助你，他们似乎具有充足的资源，可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。
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不至在属灵上破产的秘诀
“神必……照着祂的丰富……使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）
基督徒不至在属灵上破产，是因为他们接受其他信徒的服事和供应。属灵的供应者不断地将他们的属灵财富带进基督的身体，使圣徒在基督里没有缺乏。
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基督徒都该为主作见证
有些信徒问，他们应该传道，还是找职业或作生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？基督徒是否受命要作出这样的一个抉择？不。当知神的子民都是见证的灯，每一位基督徒都该为主作见证。这和职业并无必然关系。
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基督徒唯一的道路
为了神，地上应有活的见证，我也为此而活。这是基督徒唯一的路，再没其它的路。没有人属乎主而可以不为主作见证的。所有基督徒都得传扬基督，这是件大事。至于全时间事奉主，或用部分时间去带职工作，是次要的问题。
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关键在于两者的位置
神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。
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如何让神使用
如何才能让神使用，将生命供应给别人？答案是：不是借着在外多工作，也不是借着退修而不作工，乃是让基督的死和复活之大能，运行在你与神同行的整个生活中。
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不正常的光景
那些只借着话语和工作而事奉的人，当环境陷他们于缄默和停顿时，他们事奉就止息了。他们只能在工作和说话时显出功用，这是不应该和不正常的。只要让“耶稣的死”在你里面工作，生命就必在别人身上显明。
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真是神起头的工作
如果你真认识你所作的工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！并且你所作的这种工作，也有真实属灵的价值。
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