与神同工
我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。
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基督来代替
神对人类每一个的需要，只有一个答案，那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中，祂工作的方式就是把“我们”的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。
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神只用一个方法
神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么，我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦，同时也可得到真实确切的帮助。
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成为初熟的果子
“……他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启十四4）我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端干渴的时期，搜寻一班初熟的果子。
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成全身伟大的旨意
我们都知道约瑟的道路是非常不容易，而又极其艰难的。然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为神手中的器皿，成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人，才能够坚定地站住，并且一直到底。
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神必定达到祂的目的
我们必须在信心里，看见神一切的子民，终有一天被带进所应得的产业里去。这是神的目的，神也必定达到祂的目的。
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注意神的荣耀
神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。
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谦卑俯伏在神面前
在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令。
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与父神维持亲密关系
我们若仍然盲目地持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。
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俯伏于神当前的旨意
我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申三二51~52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！
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谦卑地接受神的更正
在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！
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专一等候神的行动
父神有祂自己的计划。所以我们不必畏惧那些“不可能”的事，因它们在神面前，一点也算不得什么。我们只要俯伏在祂面前，专一等候祂的行动，神迹就要在前面出现了。
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神所关怀的
我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。
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祝福停顿
基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。
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神赐福给祂所爱的
神实在说过：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”（罗九13）而神所爱的，祂就赐福给他。这是一件何等严肃的事！大卫失败过，亚伯拉罕曾犯错误，以撒很懦弱，雅各很诡诈，然而神的祝福却临到他们每一个人身上。
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人类的自由意志与神的旨意要完全成为一个
在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！
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同形于基督的死
我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了。殊途同归有何不可！
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神要包办一切
做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。神要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。保罗深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。
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彻头彻尾是神做
在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。
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神不废弃祂摆在我们面前的目标
我们有时候希望要借着拖延来改变神向我们的要求。神并不如此做，因祂从来不会废弃祂多年前摆在我们面前的目标。我们可能让它滑掉，但神却不是这样。
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神的观点
从神的观点来看，哈兰并不比米所波大米强多少。亚伯兰在稍向前移之后也许就踌躇满志，但神却呼召他进入一个指定的地方（迦南美地）。
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我们的心
一切真正的呼召都是高的呼召。让我们不要满足于“半路的凉亭”。问题不在于我们从起点已经走了多远，乃在于我们的心是否仍放在神的目的上。
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分配工作
世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当地给他们分配工作。甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。
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神的计划就早已拟妥
许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。
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我们一生的环境
当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。
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我们在神的呼召中
在神的呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。
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一切都是神所预备的
当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。所以我们不需要害怕会失漏什么东西。得着这样的确信，就是真正的安息。
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圣经的记载告诉我们如何认识和遵行祂的旨意
“从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”（罗十五4）召会不单建立在训律上，也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一，乃是借着史实。圣经中历史的记载，告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。
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明白神在我们身上所策划的工作
我们因着留意古圣的生活，不但可以发现神对我们的旨意，更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领，并在此表达了对他们的愿望，祂也要我们注意这些事物，好叫我们更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
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神的工作方法
在原则上，神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里，给了我们许多史实，好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰，一同可以得着盼望。
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神的能力是储备在祂的旨意里
神的能力是储备在祂的旨意里。只要一切的事情都确实在神的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。”（约壹五14）
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成功祂的旨意
每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以成功祂的旨意。
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神的旨意当得着成功
当你明白神的旨意后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告，要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意当得着成功。
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“愿你的旨意成全！”
“愿你的旨意成全！”是的，但在哪里成全呢？“在地上！”因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。神的国度要怎样才能被带到地上来呢？是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致，将撒但那悖逆的意志除掉。
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住在我心里的成全律法者
赞美神，祂是那位在宝座上的设立律法者，也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法，祂也亲自来成全，祂发出要求，祂也亲自来应付这要求。
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神受限制
如果我们试着要凭自己来包办并完成一切，神就受限制而不能做什么。我们所以失败频频，就是因着我们挣扎努力要一试再试。
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让神负责
我们的难处，乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意，但却仍然不够软弱到全然放手，让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步，我们才会在绝望中，归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。
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我们与神相交
神把圣灵赐给我们，住在我们里面，是要我们与神相交的。圣灵把天上的快乐给我们，把主的爱浇灌我们，这就是预先尝到天上的滋味！
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主绝对不是祈求要逃避父的旨意
主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。
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主通过苦难来成全神的旨意
主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。
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属灵上最大的危险
我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计划上，教条化地去紧握一些有关及此的事物。在我们身上的最高要求，乃是父神现在在我们身上的旨意。
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召会需赶上神的旨意
召会在今天是为着神的旨意站在地上的，所以，召会今天如果赶得上神的旨意，神就不受限制，召会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制，神是要借召会来做祂所要做的。
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召会为着神站在地上来维持神的见证
我们不能把召会拉低到一个地步，召会不过是聚会而已。召会乃一班人蒙救赎，重生，同时乐意接受并遵行神的旨意，为着神站在地上来维持神的见证的。
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属灵的增长
当我们往前享受在基督里那丰富的产业时，在道路上所面临的试炼，可能像某些迦南族人那样的巨大，但神的心意却要借着这些试炼，使我们得到属灵的增长。用信心将这些试炼当作食物。
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绝不能和神的旨意开玩笑
我们绝不能和神的旨意开玩笑。虽然神是我们慈爱的天父，但在祂的一切作为上，祂也是掌权者。我们的态度应该是：“保守我与你更亲近，凡事敬畏你，时常准备选择你的最好。”
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安息于父神所早已完成的
保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（参弗一3）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。
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神保守的能力
有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？
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神保守的能力足够我们使用
神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！
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经历神保守的大能
迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，这大能今天也必保守我们。
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神更不需要人来保护祂
是神的约柜保护以色列人，不是以色列人保护神的约柜。谁曾听见守卫森林的人要保护老虎呢？这是从所未有的事。照样，神更不需要人来保护祂，因祂足能充裕有余地照顾祂自己。
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“情愿照你的话成就在我身上”
“情愿照你的话成就在我身上。”（路一38）如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马里亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话，马里亚的信心就响应，因而神迹便实现了。
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让真理作工
许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就够了。但除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论赞同或不赞同，可能没有多大的区别。只有当真理在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。
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要以内心来响应神的话
人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。
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随从圣灵的意思
“随从圣灵是什么意思呢？”这意思有两方面：第一，这不是苦工，而只是一种行走而已。是一种宁静并安舒地信靠。第二，“随从”就是跟随的意思。就是在凡事上顺服圣灵。
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生活的主动权必须属于圣灵
我们生活的主动权必须属于圣灵。有一件事，是随从圣灵的人所不能做的，那就是：他不能走在圣灵的前头。
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“模成基督”
“无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五41） “对”或“不对”是外邦人和税吏生活的原则（太五46~47），我们却不是这样。“模成基督”才是管理我们生活的原则。
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“无能”的一摸
当你知道神已遇见你，并给你一次根本的对付，同时你也接受了那使你“无能”的一摸。这是多么有福的事！什么时候你的背嵴骨断了，你就会顺从神那最轻微的感动了。
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等候神的救恩（一）
以撒是白白领受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切。两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！
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等候神的救恩（二）
以撒并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。但雅各在为两个童子却很明亮的知道他所做的是什么，他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。
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敬拜祂的道路
我们所以不能敬拜神，是因为我们以为在所经历的试炼中，神已忘记了我们，撇下我们在困境中去自谋解决。直到有一天我们明白了神的道路，那时我们承认神在凡事上所显的恩惠，我们也会敬拜祂的道路。
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为何不能正确认识神？
清心表示没有任何东西拦阻我们看见神，许多人没有正确的认识神，就是由于他们让自己的心放荡不羁，以致他们在神以外，还有许多与神争竞的利益与兴趣，清心与眼睛纯一是紧紧相连的。神该是我们唯一集中的目标。
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神同样可以恩待你
亚伯拉罕这位偶像的崇拜者竟被神所选召，他身上并没有什么与生俱来的特殊品质，叫他能以将祝福带给这么多的人。神选召他，带领他，又加添他的后裔。这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？
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神在我们身上的工作
神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。
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神当初的旨意为何？
我们需要常常追求明白神的定规，而不是祂的准许。我们应该问一问自己，到底神当初的旨意是什么。我们看事情，需要看其出自神心意那纯洁源头的本来面目，而不是看其以后因选民心硬而演变出来的现状。（太十九8）
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接受神的领导
我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。（书五14）
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神为我们预备一生的道路
我们一生所有的道路，都是神为我们预备的。每一件事都有祂的意思在其中，并且祂的意思是为着我们的好处。如果我们没有看见神的手如何在祂的选召中做事，那我们便失去一个把赞美归给祂的大好机会。（创五十20）
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为何他不讨主喜悦
为何有的基督徒不讨主的喜悦呢？有一个很大原因，就是他要人的荣耀过于神的荣耀。有的基督徒不敢公开承认主名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
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美丽的制作
宝石是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的凋刻与琢磨，才得以展现出来。按属灵的话说，这是神在你我里面忍耐地作工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。
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不要误会神的心
请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。
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神关心祂的圣洁
以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀。
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神荣耀的基石
当神仆人厉害地失败了，人以为最好将失败遮掩起来，盼望神为着自己的荣耀让人蒙拯救得免公开的羞辱。但神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂子民公开的挫败比华而不实的虚伪胜利更能实际地维持祂的见证和荣耀。
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神如何看祂的召会
有一天，基督要把一个荣耀的召会献给自己，今日我们仍在堕落人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠和伤痕。神超越了人类全部的历史来看祂在荣耀中的召会。祂不提人的堕落，而只彰显祂那已得荣耀之儿子的形像。
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圣灵的话充满恩典
圣灵描述召会的话充满恩典，“没有斑点”是说所有罪的痕迹，已往堕落的历史，已全被忘记。“没有皱纹”是时间和年代的记号都消失了，一切都妆饰更新过了。“没有这类的病”，撒但或世人，再不能找任何借口谴责她了。
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试探神和试验神
“不可试探主你的神。”（太四7）试探神和试验神，这两件事有天渊之别。前者神所禁止，后者是神所欢迎的。这两件事从表面上看，似乎相同，但实际却大不然。它们的分别就在乎如何借着神的话来认识神的旨意。
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依神的话而行动
以色列人和埃及人在探足入红海这件事上，同样是冒大险。但这个冒险把以色列民带到荣耀的拯救中，却使埃及人陷于羞辱和死亡，为什么呢？因这两班人中，只有以色列民是依神的话而行动，把神的话付诸得胜试验的实施中。
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不试探神
保罗虽身体软弱，但他一生所作的比十个强壮的人所作更多！他无视理智，劳苦的作工，证实了神能力的充足。然而他没劝提摩太效法他，还警告提摩太要特别注重健康。如果提摩太没神的命令而去效法保罗，那就是试探神了。
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神不是零售商
如果我们能够发现基督的恩典和基督自己的分别，那是一件非常蒙福的事！神不会把谦卑、忍耐、圣洁、或爱心，作为祂在恩典中个别的恩赐给你，神不是零售商。神只有一个恩赐来应付我们的需要，就是祂的儿子耶稣基督。
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不凭自己选择
大卫王有许多勇士，其中有些是将军，有些是看门的，这些人都是按着王所指定的岗位，各守其职。我们必须甘心乐意，接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门，是照着神的意思，不是凭着自己的选择。
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明了并走在神指定的路上
神不单为保罗也为祂每个儿女个别标出一条路。最要紧的，就是每个神的儿女都应明了并行走在神为他所指定的路上。“主啊，我只有这愿望，就是将自己献给你，让你带领我，在你所命定的路上往前。”这就是真正的奉献。
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真是有福
如果到了一生的尽头，我们能够和保罗一同说：“当跑的赛程我已经跑尽了。”（提后四7）那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次，而最悲惨的乃是当我们到人生之终时，才知道自己以往所走的，是一条错误的路。
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生活却大相径庭
许多基督徒的脑袋装满了教义，但生活却与此大相径庭。例如，他们虽知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章里实际的命令，如弃绝谎言、彼此顺服、恩慈、饶恕、孝敬父母、爱妻子、听从主人、儆醒祷告等。
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比没有受教更不好
如果你的生活与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。
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大卫凭信行动
扫罗身材出众，“身体比众民高过一头”。然而，人的头是何等容易时常拦阻神的旨意！大卫这位合乎神心意的人，再三地把属人的理由放弃，只凭着简单的信心而行动。
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应付了神和我们需要
逾越节羔羊流出的血是为着洒在房屋外面给神看的，祂曾应许，祂一见这血就逾越过去了。血应付了神的需要，保护了我们。而逾越节的筵席却应付了我们的需要，借着这样的吃，我们才有力量奔那前面的旅程。
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时刻准备在神旨意里往前
逾越节的筵席，不是为着仍留在埃及的那班人，乃是特别为着准备离开埃及与神同前往的那班人。当我们接受祂时，我们便会发觉，一切的需要在基督里都已经达到了。但请记得，我们接受祂乃是时刻准备在神旨意里直往前去。
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神有很高的评价
在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。
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安徘我们作枝子
谁曾关切葡萄的花呢？当人仅仅注意到，它已凋谢变为果子了。我们多么容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，祂所最关切寻求的乃是结果子。
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得着敬拜是神的心愿
十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。“那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”（约四23）
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慈绳爱索的管理
神向着祂儿女们所作的实际对付，都是照着祂自己独特的原则。得救以后，我们的特权乃是在神手中接受祂各方面慈绳爱索的管理，好叫我们在偶尔偏离正路之际，便立刻获得回头是岸的警告。
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神的道路是爱的道路
“如果你知道你弟兄的错误在哪里，那你也该知道自己的错误在哪里！”这是一个原则。神的道路是爱的道路。祂测量好了才给我们，为叫我们得着一切可能的保障。我们欢喜接受神的道路，就可逃避许多看不见的危险。
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神是有目的的神
神是一位有目的的神，整个宇宙的被造都不是出于偶然，乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章曾说到祂预定我们是“按着祂意愿所喜悦的”；又说，照着祂的定旨我们这“在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞。”
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要晓得神的旨意
“没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。……所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太十29，31）宇宙的创造者，甚至对小小的麻雀也有祂的旨意。所以我们要晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”
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成功神的旨意
“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。”（路九51）主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。
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必须付相应的代价
今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，我们就必须付相应的代价。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。
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定意来遵行神的旨意
当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。”十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。
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神乐意我们预尝
若仅仅知道国度里面的一切情形，诸如安息、永远的生命、永远的约、撒但的毁灭、神和基督的权柄等有什么用处呢？这些不单是将来的光景，更是此时此地可尝的权能。神乐意我们在此时此地，就预尝来世权能的实际。
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