奉献
奉献自己乃是我们蒙恩的人，对主救恩一个积极的反应。我们将自己奉献给主的根据，是主用祂的血作重价买了我们。我们将自己献给主，是将自己分别出来，归主使用；也是讨神喜悦，满足神心愿的。
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基督徒的理财
我们得蒙主的救恩，应当转变对待财物的存心和态度。我们需要把财物积蓄在天上，如济助有需要的人，与他们结交朋友，推广福音等。我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所给我们的。
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财物奉献的实行
在财物奉献的实行上，我们可以为着四方面有奉献：第一是为着召会的需要，第二是为着推广福音。第三是为着供给主的仆人，第四是为着供给有需要的圣徒。我们奉献财物给神，乃要作在隐密中，由天父看见，而报答我们。
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先把自己献给主
保罗在林后十二章十四节说，“我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。”神的旨意乃是要我们先把自己献给主。
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献上身体
根据罗马十二章，我们献上身体为着召会生活是很实际的：首先，时间必须分别出来；其次，身体需要实际地来到聚会中，或出外看望、拜访人。这样，主才能借着我们这些流通的管道，将生命供应给人。
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神接受我们所奉献的
我们欢迎主耶稣到我们卑贱的家中，将我们所有的为祂摆上，虽然我们所有的没有什么可夸耀的，祂却欢喜接受，并将祂最好的赐给我们。祂接受我们所奉献的，并将自己的富足赐给我们。
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将自己献给主
林后八5：“他们…凭着神的旨意，先把自己给了主，也给了我们。”或许你已献上许多金钱、时间、力量、以及许多别的东西给主耶稣；但是，你将自己献给祂了没有？
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让祂实行使用权
罗六19：“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。”主用重价买了我们，只有我们完全奉献（让交）给祂，才能让祂实行使用权。
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身体献上
林前六19：“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。”主耶稣基督已经用血买了我们，我们已经归在祂的名下，我们需要把我们的身体献上，让给主用。
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归荣耀给神
林前六20：“因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。” 主耶稣为我们成了贫穷，祂为我们一生劳苦，最后为我们钉死流血；所以，我们当将自己的身体献上，在我们的身体上荣耀神。
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让神通行
神也许正要穿过你的计划，穿过你在社会上的机会，穿过你在商场上的约定；你肯让祂通行无阻么？你知道么，让给神一个次要的地位，就等于不让给神任何地位。
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冠冕放在主脚前
腓三7：“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”今天你愿意把你的冠冕，你所看为尊荣宝贵的人、事、物，放在主耶稣的脚前么？
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焚烧成灰
利一9：“把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。”奉献是把自己摆在坛上，焚烧成灰，而让馨香之气达到神的面前。
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将自己交在主的手中
弗二10：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”任何一个穷困、贫贱、出身平凡的人，若肯将自己交在主的手中，必被雕刻成为神的杰作。
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成为神的杰作
罗九21：“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿…么？”我们只是垃圾堆中的一块废物，只要肯放在造物主的手中，祂就会使我们成为祂的杰作。
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房主是谁
我们都知道，房主是什么样的人，房子就会作什么用途。如果你把你的这所房子，就是你的身体，奉献给主；你作房子，主耶稣作房主，你就要像主耶稣，你的生活就能彰显主。
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让主作工
当我们把自己奉献给主以后，常常在作属灵的幻想：“要为主如何的热心，如何的传福音，如何的服事弟兄姊妹们，如何成为属灵大汉。”奉献乃是让主作工，不是幻想如何为主作工。
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对神的爱有多少
林前八3：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”神不是看我们的好坏，乃是看我们对祂的爱有多少。“我当如何爱我的主？/ 如何奉献使祂欢喜？/ 不稍离开祂的道路，/ 学习如何与祂亲密？”（诗歌345首）
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你属于神
歌六3：“我属我的良人，我的良人也属我……”我们今属主，主亦属我，非暂时数年，乃是永远。“主，你属我；/ 主，我也属你。/ 联结调和于你，/ 神人合并为一，/ 预尝新耶路撒冷实际。”（补充本327首）
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生活中见证主
许多人在口头上给基督不少的冠冕，但在生活中却失去爱主的见证。这就像编了一顶荆棘冠冕，戴在主头上。所以主说， “这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬拜我也是徒然……”（太十五8~9）
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同死的奉献
有一位弟兄年轻时，曾一再尝试要把自己完全交给主，却屡试屡败。他虽然完全真诚，但因失败，便十分苦恼。最后他得到亮光，明白他与基督由死而生的联合，解决了他奉献的难处。
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成为一个永远的燔祭
我们若是害怕坛上的火和献祭的刀，就当求神用祂的慈绳爱索紧紧缚住我们，免得我们走到一个羞耻的结局；并且使我们不再为肉体打算，不再从十字架上下来拯救自己，而成为一个永远的燔祭。
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我们已是在主手中的人
罗十四8： “我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。”从我们交给主那天起，不管我们的感觉如何，外面的环境如何，我们都得承认，我们已是在主手中的人了。
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完全地将自己奉献给祂
当你若在主前俯伏祷告说，“主啊，我在这里，你要我奉献给你么？”主就要在你的最深处，向你说出亲密的话，使你能更完全地将自己奉献给祂。
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女孩奉献父亲得救
有个小女孩来问传教士如何可以把自己献给主耶稣。传教士就教她跪下，望天祷告说，“主耶稣啊，我把自己献给你，因为我爱你。”这个女孩常常为她个性凶残刚硬，不肯听信神的福音的父亲祷告。有一天，她的爸爸竟来见传教士，泪流满面，请求传教士给他施浸，并说他来要把自己献给主耶稣。要一生跟随主，为主作见证。
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“你要大大张口”
诗八一10：“你要大大张口，我就给你充满。”一个将自己完全让给主的人，才配向主讨重价；讨重价的人，才能叫神一切所充满的，充满他。
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只算代价不算损失
有些基督徒通常只会盘算跟随主的代价，但你有否计算过，若不跟随主，你的损失是何其大呢？愿主一直抓住我们，使我们在余下的日子忠心跟随主，作基督的精兵，跑完当跑的路程。
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主耶稣的血为我们流出
当我们想到主耶稣的血为我们流出，身体为我们裂开，使我们得着拯救，我们也当被这受死的爱激励，将自己的身体献上，当作活祭。
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为我你舍何情
德国有一位年轻的伯爵，名叫新生铎夫，前往展览馆参观，看见一幅耶稣钉十字架的图画，画旁写到：“我为你舍了性命，你为我舍去什么？”这话深深打动了他的心。这位伯爵后来成为主所大用的仆人，摩尔维亚召会的领袖。
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甘心永远为仆
出二一5：“倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”主耶稣用重价把我们买来不是买我们为奴，乃为将我们从罪中得释放，叫我们得到自由。你曾否被主的爱激励，把自己完全献给祂呢？
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主用重价把我们买来
出二一6：“他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。” 主既用重价把我们买来，叫我们从罪里得了释放，得以自由；我们理当爱祂，奉献给祂，甘心作祂的奴仆。
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尽以奉主仍觉可羞
美国有一个信主的寡妇。她把三个儿子全都奉献给主。后来他的三个儿子受主感动全都前往非洲传道，皆被非洲土著杀了。她知道后，就跪在神前，祷告赞美。她祷告说，“主啊，即使我将全世界都献上，仍是觉得可羞。”
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不顾一切地爱祂
太二六10：“耶稣知道了，就对他们说，为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。”主喜欢我们不顾一切地爱祂，奉献给祂；因为在祂看来，我们爱祂，永远不会太多；我们奉献给祂，永远没有太过。
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拿撒勒人耶稣渴了
诗一一〇3：“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”主耶稣钉十字架那日渴了，是因受了神愤怒的审判；祂今天渴了，是要得着你。你愿意在今天奉献给祂么？
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对主你如何
在德国某教堂内，有一个碑铭如下：“我们的主耶稣基督，对我们如此说：你称我为主，可是并不听从我。你称我为光，可是并不看见我。你称我为道路，可是并不走在这路上。你称我为生命，可是并不盼望得着。你称我为全智，可是并不跟随我。你称我为美好，可是并不亲爱我。你称我为全丰，可是并不祈求我。你称我为永生，可是并不寻求我。你称我为仁慈，可是并不倚靠我。你称我为尊贵，可是并不事奉我。你称我为全能，可是并不尊敬我。你称我为公义，可是并不敬畏我。我若定你的不是，你可不要怪我。”
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安纳提的奉献最多
相传古时在欧洲某城，要铸一个大钟，所需款项由市民自由奉献。有一个极为贫穷的小女孩，名叫安纳提，诚心爱主，巴不得在铸钟的事上有分。有一天，她将一铜元献作铸钟之用。但收款人因为嫌钱少，不肯收下。钟铸好之后，经过多次的修整，所发声音总是不和谐。于是有人找到安纳提，对她说，“快快拿着你的铜元去献上吧。”安纳提献上了她的铜元。当人再敲那钟时，钟声真的和谐了。民众十分欢喜，同声说道：“安纳提的奉献最多。”
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父子代牛犁田
有父子二人很清苦，当本县信徒建筑会所时，他们也很愿意有所奉献，但没有钱，便卖了他们仅有的那只牛奉献；所以，需要儿子拖着犁，父亲扶着犁，在那里犁田。别人认为那是愚昧的牺牲，但他们只觉得那是莫大的喜乐。
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霍州戒烟所
霍州戒烟所的成立，乃是这样：席胜魔弟兄和他的妻子为霍州祷告很久，因为没有钱，所以没有开始福音工作。她妻子得知需用之钱的数目后，就将她的金银装饰：手镯、戒指、簪、钗等物拿来为福音工作所用。席胜魔说，“你将这一切全都奉献么？”“自然是。”她很快乐地答覆：“我可以没有这些东西，但霍州不可以没有福音。”
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天上来的电报
一个商人为福音工作奉献二百五十金元，当他把支票递给传道人之后，接到一封急电。他告诉传道人说，“这封电报说我的一艘货船沉没，船上货物全部损失，我需要重新写一张支票给你。”传道人明白这话的意思，就把那支票交还给他。然而，当商人另写一张支票时，面额竟写一千金元。传道人诧异地问说，“你有没有写错？”商人答说，“没有写错。这封急电是由天上我们的父神那里打来的，内文说，‘不要积攒财宝在地上。’”
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寻求积财在天上
慕勒数十年来不断奉献，如果把他的那些奉献加起来，到一八九八年三月一日止，竟达八万一千四百九十镑十八先令八便士。但他的奉献记录上只称自己为“一个主耶稣的仆人，因着基督之爱的激励，寻求积蓄财宝在天上”。
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借破伞给女王
天下着大雨，一个女人向住在一间小屋内的老妇借一把雨伞。那位老妇十分吝啬地借一把破伞给她。第二天，来了位皇家的御使，把那破伞还给老妇人。那个老妇人得知昨天向她借伞的那位是维多利亚女王之后，便非常懊悔没有将好伞借给女王。你今天奉献得这么可怜，就是因为还不认识祂是谁。
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储蓄在天上
慕勒曾说过，“我从来没有储蓄款项的思想。我们的款项乃是储蓄在天上；永生的神乃是我们的一切。我信祂能给我二十个便士，我也相信祂能给我数千磅。我们信靠祂，总不至于徒然。”
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奉献的智慧
神借申言者玛拉基对以色列人说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’你有奉献的智慧么？”
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神给他更好的机会
道格拉斯因为失业太久，囊中只剩一块钱。主日聚会时，他把仅有的半数，五角，投入奉献箱。第二天，忽然听说某城要招工人，便想前往应征。然而，他只好用剩下的五角钱，买张半程车票，再以步行完成其他半程。表面看，好像他昨天不该把五角钱投入奉献箱；然而当他步出车站，准备用两腿继续行程时，神给了他更好的机会。他尚未走出一个街口，就获知附近一间工厂需要人手；三十分钟之内，他就得到一份工作，工资远超某城招工的待遇。
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学习奉献财物
代上二九14：“……因为万物都从你而来，我们把从你手所得的献给你。”许多基督徒觉得自己收入微薄，不肯学习奉献财物，也从不关心别人；等到有一天收入较丰富时，便更舍不得财物出手了。
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安全的奉献箱
一个寓言故事说到，有两只蜘蛛彼此谈话。一只说，我有一天从讲台上经过，传道人忽然拍起桌子，险些把我打死；另一只说，我是住在奉献箱里十分安全。这事表明听道的人很多，讲道的人也有，但是奉献的人少得可怜。
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奉献箱上的蜘蛛网
某处信徒，邀请一位著名的画家，为他们伟大壮丽的教堂作画。画家画上这座教堂。然后，他在门内画上一个奉献箱，上面写着：请乐意为传道事工、慈善事工奉献。他们看到这画，都极力称赞画笔巧妙。最后，画家又拿起笔来，在奉献箱上，轻轻画上一个蜘蛛网，完全遮住了奉献箱口，表示没有人投过奉献款。
仅有外表美丽的会堂，没有内里奉献的实际，乃是丑陋的。
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要水流过需装水管
恩典是白白给的，像我们所饮的水。然而，你若要水能流到你的厨房，必须装设水管，这笔费用非出不可。付出装设水管的钱，是为着水能流过；照样，十分之一的奉献，是为着天上窗户的打开，使神能够倾福给你。
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人的难处
箴二三5：“你定睛在财富上，财富却消失了；因财富必长翅膀，如鹰向天飞去。”人总是不愿把该给主的钱献上；在人手中的钱，总是为自己用的，不在人手中的钱才是为主的。这就是人的难处。
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只会挣钱蓄钱
箴三9~10：“你要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒必盈溢新酒。”人的难处在于只体贴人的意思，不体贴神的意思，以致人得不着神的祝福，得不着神自己。
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把钱财奉献
提前六6~7：“然而敬虔又知足，便是大利了；因为我们没有带什么到世界来，也不能带什么去。”基督徒应当生前把钱财奉献，用在神的事工上，为自己积成美好的根基；勿把钱财当作死后遗产，成为虚无，毫无意义。
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积蓄财宝在天上
现今许多信徒，不知积蓄财宝在天上，只知积蓄黄金美钞在地上，到有一天，钱财无用的时候，这些还能给他什么呢？
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贪财是万恶之根
提前六10：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。”富足的信徒们，你们的钱财愿意让它锈坏呢，还是愿意让它增添你仁义的果子？
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倪弟兄去建瓯（一）
倪柝声读书时，应邀到建瓯去帮助那里的召会。当时主只预备了三分之一的旅费。他定规周五晚上动身。周五一早起来，忽然得到一句话：“你要给人，就有给你的。”倪弟兄祷告完了，心中对主说，“如果你要我送给这一位弟兄，你就叫我在半路上碰见他。”在中途，那位弟兄恰好迎面走来，倪弟兄就说，“弟兄，主叫我把这摆在你手里。”说了，就走。走了两步，就流下泪来，对主说，“现在钱送出去了，叫我怎么去呢？”然而另一面，他心里非常舒服；他对主说，“主，你应当给我了。时候到了，就要上船了。”
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倪弟兄去建瓯（二）
那天倪弟兄离开福州，他手里所有的钱，还剩约一百个银角。他觉得相当为难，就祷告说，“主，现在到水口了，要不要买票回福州去？”里头就有一个感觉说，“你是一个愚昧的人，为什么不祷告，叫你能便宜一点的去。”这感觉一来，他就对主说，“我不求你给我钱，只求你给我能到建瓯就行。”这一个祷告之后，心里非常平安。船还没有到水口，就有小船上的人来问说，“你是上南平或是建瓯？”他说，“上建瓯。”那人说，“我带你去。”问说，“多少钱？”回答说，“七十角。”比他所有的还要少。他一听就知道主有预备，就定规去。
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倪弟兄去建瓯（三）
主日晚，腓利弟兄请他吃饭。对他说，“倪弟兄，你回去的路费，好不好由我来负责。”他说“已经有一位负责了。”他离开时就很懊悔，因为他口袋只有两角钱，没有办法应付船资，他就祷告说，“如果我错了，我肯承认我的错，但是我不相信我错了，因为你说，‘你给人，就必有给你的。”’祷告完，走到半路上，腓利弟兄派人送一封信给他，信上说，“在这一次你来建瓯的事上，我应当有分。请你收下这一点钱。”他接受了这钱。对神说，“神，这一个时候的钱，是对的。”他就用这钱作路费；并且回来后，还有余钱印一期复兴报。
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倪弟兄去建瓯（四）
倪弟兄回来后，那位同工的妻子看见他，就问说，“倪弟兄，你离开福州时，为什么送我丈夫钱？那一天晚上，是我们家里最末了的一餐，最末了的一点柴。那一次，我们一直等候在主面前。”倪弟兄心里非常清楚，如果把钱留在口袋里，那钱就死掉了；但那钱送出去，就有用了。就在那里，把他自己再一次奉献给主说，“从今天起，我定规要给，我不愿意一文钱留在我手里是懒惰的钱。”
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神的量器比我的大
有一个基督徒，虽是农夫，却很有爱心，常常将他所有的大量分给人。他未曾因此感到缺乏，反倒日加丰富。请听，你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。
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没减少反增加
有一位作生意的信徒，筹算奉献的计划如下：起初我把净利的十分之一奉献给主；以后决定每月若得净利五百金元以上，就抽出百分之十二点五；若是超过九百金元，则抽出百分之十七点五；若是超过一千三百金元，则抽出百分之二十二点五；若是超过一千五百金元，则抽出百分之二十五。当资本达到相当数目时，就抽出一半的净利；当资本不必再加添时，即将全部净利奉献。感谢主祝福我的生意，我的钱一点也没有减少，反而增多。
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靠四十元或靠神
李常受有一次在南京，遇到韩弟兄，里面觉得应该送他一笔钱；但自己只有四十块钱，是预备到济南、天津作工的路费用的。一面觉得要送，一面觉得另有需要。然而，最深处有一个声音：“你是靠四十元呢，或是靠神？”李弟兄一直犹豫不决，直到韩弟兄临走时，才把钱送给他。路费没有了怎么办呢？到动身的那天晚上，有一位姊妹送来一笔路费，是他拿出去的数倍之多。
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莫尔分赠牛油（一）
英国人最要紧的是面粉，有一天，莫尔连这个也没有了。他和妻子就跪下来祷告，求主给他们看见，在家里有什么东西是多了。祷告之后，整个房子都查过，便对主说，“在家里实在没有过多的东西。”停了一停，他又对妻子说，“主不会错，定规是在我们家里有的东西太多。”他们就再去查，查到前些日子有人送来一箱牛油。他就对妻子说，“这一定是多的。”他们就用刀将这箱牛油切成一块一块，包了起来，送到穷苦圣徒弟兄姊妹家里。
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莫尔分赠牛油（二）
莫尔把牛油一包一包送完后，就祷告说，“主，你曾说过：‘你们给人，就必有给你们的。’请你记念，我们没有面粉了。”
在这么多接受他牛油的家中，有一家是很穷并且残废的姊妹，一天到晚躺在床上。她好些日子只吃面包，没有牛油；所以就祷告说，“主，求你怜悯我，给我一点牛油。”她祷告不多时候，莫尔来了，送她一块牛油，她就因此感谢主。等一等，她仰起头来说，“虽然他家的东西都不缺，把牛油送给我吃；但是，如果他有缺少，主，求你听他的祷告。”大约就在那一天，没有过两、三个钟头，莫尔就收到两袋的面粉。
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“仍然当爱，仍然当给”
约壹三18：“孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”仍然当爱，仍然当给，/ 照旧你还余一握；/ 所有的爱，所有的给，/ 要使神赐加倍多。（诗歌488首）
割衣暖丐
一个冬天，马丁见一个老乞丐，几乎全身赤裸，索索发抖。当下马丁就把身上一件外套脱下来，拔剑一断为二，轻轻地把半件外套披在老乞丐肩上，然后离去。当夜他梦见一个人披着半件外套，起初他以为是那个老乞丐，可是定睛一看，却隐约见到似乎是主耶稣出现在他眼前，并用清朗的声音对众人说， “马丁还是一个新蒙恩的信徒，却解衣为我。”“怜悯穷人的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17）
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一块硬币
戴德生被一个穷人请到家里，看见那穷人家中的情景真是需要钱财的帮助。他那时所有的钱，只有一块硬币。他在里面挣扎是否要给出去。后来，神得胜，他就把那块钱送给那穷人。送出以后，他心里满了喜乐。第二天早饭尚未吃完，他就接到一封不知来处的信，只有一些钱，有他昨晚送出去的三倍之多。
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不愿作偷窃的人
法兰西斯行路遇见一个穷人，就对他的弟兄们说，“请把我的大衣送给这个穷人吧！”弟兄们觉得法兰西斯自己有需要，就不愿给这穷人。法兰西斯便说， “这个人比我更有需要，我若不给他，我就是一个偷窃的人。”
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喜乐妙法
有一富翁，初信主的时候，很喜乐。不久，他的喜乐就消失了。于是，他问一个传道人原因何在。传道人告诉他：“你若要得到喜乐，请你去看望一家人。”就将那家的地点告诉他。富翁前去，只见一家贫穷的信徒，房屋又破又漏，妻子病卧在床上，儿女衣衫褴褛，米缸中空无一粒。一家人在那里祷告呼吁神，此外别无出路。这位富翁信徒心里非常受感，连忙回家，把米、衣服、钱，送给这位穷苦信徒，使他们全家得以度日。富翁自己也满有喜乐，以后又常去看望，从此被复兴起来。
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叫你的灵松一松
来十三16：“只是不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。”你是否常常服事别人，叫你的灵松一松呢？你是否把你的财物供给缺少的人，叫你的灵松一松呢？
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比政府救济还快
从前在大西洋一个岛上，住着好些弟兄。有一次刮大风，岛上房屋倒了很多，有许多弟兄的家和聚会所都倒了。然而在几个钟点之内，从英国有弟兄汇去了二十万镑，比政府的救济还快。
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毫无保留
以利亚是何等彻底地把一切事都投注在神身上。那时，以色列全国遍地干旱。以利亚却坚持要将多量的水，慷慨地倾倒在那为神辩护的燔祭上。如果我们要公然的来证明神，我们也必须将我们所有的，毫无保留地放在神面前。
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把五个饼交给主耶稣
当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。
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不需挣扎保留神所赐的
我们能否信靠神，让祂为我们保管祂所赐给我们的？我们永不可凭着天然的“占有欲”去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了，祂就是赐给了你！我们不需要挣扎着去保留神所赐的。
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放心交托给神
如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐，那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的，才能够在实际上真正地成为属于我们的。
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一直地进入有异象的奉献
“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）乃是那从天上来的大光，使徒保罗一生之久将自己献上，这顺服是出自异象。今后，我们的一生，都要进入这一个奉献中，并且是一直地进入。
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应有尽有的都放在主脚前
“她在我身上做的，是一件美事。她作了她所能的。”（可十四6，8）当主回来时，我们要面对面看见主，我相信我们必将一切珍宝，应有尽有的都放在祂脚前。但在今天——今天我们为主做了些什么？
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没有尽就没有爱
不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？主的称赞是从“尽”字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意地爱的，可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！
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今天我应在主身上做些什么
只有一个人成功地膏了主耶稣的身体，那就是伯大尼的马里亚。她在主被钉十架以前，及时预先膏了祂。其他的妇女们都已太迟了，因为祂已经复活了！所以我们现今迫在眉睫的问题乃是：“今天我应在主身上做些什么”！
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甘心乐意站在死地
为着要实现自己的目的，神需要一班人，甘心乐意站在死地；不只这样，如果有需要的话，还要坚定不移地站在那里，“直到国民尽都过了约但河”。（书三17）
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不怕死亡的威力
因着小队抬着耶和华约柜的祭司，不怕死亡的威力，在约但河中的干地上站定，以色列全国的人民才能安然无恙地从干地上走过去，没有留下一个人被遗弃在后面。
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让主得到满足
福音是应该产生奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部分，神应付他的需要并厚赐祝福。传福音的首要目的，在于让主得到满足。
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“枉费”的原则
我们若不把自己“枉费”在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，“枉费”的原则就是得能力的原则。
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在神身上“枉费”了多少
你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上“枉费”了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。
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独特的喜乐
当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何忧苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！
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对于神的利益
以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。
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新喜乐
撒母耳尚未出世之先，哈拿已经向神许了愿。时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马里亚灵感的泉源。
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今后属于主
当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。
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我们的所有是属主而非属己
我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？
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我们是为神而活
我们需要认识我们的所有是属主而非属己。我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。
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注意到我们是“属于基督的”
我们不要太强调基督徒生活的技术问题，但却要注意到我们是“属于基督的”这一基本的事实。我们所做的，乃是为着祂。我们为主而活，也为主而死。
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为着主的缘故
“屋里就满了膏的香气。”（约十二3）马里亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共享的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。
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将神自己释放出来
在受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马里亚带来的馨香是永远不会过去的。
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生命也和钱一同献上
只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。
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只有少数奉献给主
今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。
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将自己和钱一同带到神面前
愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实地把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。
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真实的敬拜
当神要亚伯拉罕献以撒时，亚伯拉罕无丝毫抗议，甚至连献祭也不提，只说往摩利亚山敬拜。真实的敬拜乃是将神赐给我们的并我们一切丰富的经历，以及在祂里面的全部盼望都奉还给祂，结果是从神自己获得至大无尽的喜乐。
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必须是完整地
燔祭放在坛上焚烧有何目的呢？那就是要完整地借焚烧奉献给神。根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛、一只羔羊或一只鸽子，但都有个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。因为神不接纳一个残缺的奉献。
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一个“活祭”
神所要求的，不是我们的工作，乃是我们自己。新约的献祭与旧约不同，新约所要求的乃是一个“活祭”。这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。虽是不断地焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断地焚烧着。
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没有一件事是配得上祂的
枉费就是你为很小的事物付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这事，十二门徒都认为是枉费。但我们的眼睛一被开启，看见主耶稣的真正价值，就没有一件事是配得上祂的。
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乐意将自己全献给祂
我怎样成了主耶稣的奴隶呢？一面，祂曾舍弃生命作赎价买我。另一面，我曾甘心乐意把自己完全奉献于祂。不要忽略后者。因着神救赎的权利我已是神的产业。但如果我要作祂有用的奴隶，我就得甘心乐意将自己全献给祂。
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完全属于祂
我将自己“像从死里复活的人”献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂了。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中将自己交给祂时，从那开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。
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奉献到底为着什么
哦！多少传教士，无非是奉献自己天赋之能去作主的工。然而这不是真正的奉献。那么我们的奉献到底是为着什么呢？不是为着“基督徒的工作”，乃是为着神的旨意，成为祂所要的人，并去作祂所要的事。
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奉献是在遇见主时起头
使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计划里，从没叫我们得救以后，要多等候几年，或等到一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。
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奉献与救赎紧密相连
无论在旧约或新约，奉献与救赎总是紧密相连的。在神的心意里，每当祂拯救了一个人，祂也要同时得着那个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。
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一切的神迹都开始于我们的奉献
主耶稣用五饼二鱼食饱五千人。祂所作的，常是借着我们而作。一切的神迹，都是开始于将我们全部所有的都交在祂手里。如果我的饼为着自己留下来，就只有一个人吃得饱，但若把它们都交给主，难道我还会挨饿吗？
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给神一些工作的凭借
当以色列国极端穷困时，玛拉基将神的答案带给他们。就是将当纳的十分之一全然送入神的仓库。没有神迹是因没有给神一些工作的凭借。祂只要求我们所有的一点点，但是祂需要我们把这仅有的一点点放在祂手里。
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神必须得着我们的一切
我们向主的完全奉献，常会因着一些特别的人、事、物而转移，而神在等候要得着那关键性的特别事物，因祂必须得着我们的一切。神不是呼召我们为着祂的事工而献上自己，祂乃是要求我们无条件的降服在祂的旨意里。
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向主绝对
一位国家领袖的自传说：“我不为自己要求什么，我所有的要求都是为着我的国家。”若有人向他的国家这样绝对，难道我们不能向神说：“主，我不为自己要求什么，我愿意一切都是为着你！凡你旨意之外的，我一概不要。”
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奉献开始于从死里复活
奉献的起点，是开始于“从死里复活”。因为我们所献上的，不是属乎旧造的东西，乃是那经过死亡而复活的。奉献乃是我知道我的旧人已与基督同钉十字架，并在基督耶稣里向神活着而产生的结果。
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神向人显现
除非神向人显现，人是不会主动的将自己的一切献给神的。你只要稍为瞥见了神，你就会永远属于祂的。
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神拣选人来奉献
不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。能够来事奉神的人，是尊荣的人。
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将自己完全奉献给神
神的爱如何引领基督死在十字架上，叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神，那实在是一件令人全然惊奇的事。
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在我们的身上和灵里荣耀神
神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗？所以，在我们的身上和灵里荣耀神，这是神在我们身上的权利，不是我们施与神的恩惠。“主啊，我所有的，我所是的，和我所盼望的——一切都是你的。”
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真实的敬拜（一）
当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。
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真实的敬拜（二）
敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。
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