新約伴讀

哥林多後書第五章

週六　神使基督替我們成為罪【1】

哥林多後書五章二十一節：
²¹ 神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。

二十一節說，『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義』。保羅放膽的說，神使基督替我們成為罪。基督旣是無所不知的，保羅怎能說祂不知罪？基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的。（參約八46，彼前二22，來四15，七26。）在聖經裏，『知道（或，認識）』一辭的含意，通常比僅僅在心思裏的領會更深。根據馬太七章二十三節，主耶穌有一天會對那些行不法的人說，『我從來不認識你們』。這當然不是說主對他們沒有一點認識。林後五章二十一節的原則也是一樣。就着經歷，就着直接的接觸這一面說，主耶穌一點也與罪無干，祂是不知罪的。

罪乃是來自那背叛神的撒但，（賽十四12～14，）這出於那惡者的罪進到人裏面，（羅五12，）使人在神的審判之下，不僅成為罪人，並且成為罪。因此，當基督在肉體裏成為人，（約一14，）祂是替我們成為罪（並非成為有罪的），受神的審判，（羅八3，）好叫我們在祂裏面成為神的義。

我們要了解神使基督替我們成為罪的意思，就需要讀約翰一章十四節和羅馬八章三節。約翰一章十四節說，話（神自己）成了肉體。肉體是指墮落過的人。當基督成為人的時候，人已經墮落了。這墮落的人就是肉體。因此，基督成為人乃是成為肉體。我們把約翰一章十四節與林後五章二十一節擺在一起，就看見基督成為肉體時，就成為罪。在神的眼中，我們這些墮落的肉體實際上就是罪。我們不僅是有罪的，不僅是罪人，我們就是罪的本身。因着基督成為肉體，就這一面說，祂替我們成為罪。

羅馬八章三節說，『神，旣在罪之肉體的樣式裏，並為着罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪』。不錯，基督成為罪。但這節聖經告訴我們，祂成為罪之肉體的樣式。這意思是說，祂成為罪的形狀。這是銅蛇的豫表所表徵的。以色列人被蛇咬的時候，他們接受了蛇的毒性。在神眼中他們都成了蛇。因此神吩咐摩西，將銅蛇掛在杆上。這銅蛇豫表基督死在十字架上作我們的代替。約翰三章十四節清楚指明，舉在杆上的這蛇，豫表基督為我們被舉起來。那條蛇怎樣在曠野被舉起來，基督也照樣在十字架上被舉起來。不僅如此，銅蛇怎樣有蛇的形狀而沒有蛇的毒性，基督也照樣只有罪之肉體的形狀、樣式，實際上卻沒有罪性。祂有蛇形，卻沒有蛇性。

基督為我們的罪而死是一回事，祂為我們而死是另一回事。基督為我們的罪而死，使我們的罪蒙神赦免，並被除去。基督也為我們而死，使我們得以被了結。基督為我們的罪而死，成就了第一步的和好；祂為我們而死，成就了第二步的和好。

照羅馬八章三節所說，神在肉體中定罪了罪。這意思是說，祂定罪了我們，祂定罪了天然的人。不僅如此，藉着基督的死主觀的一面，幔子，就是天然的人、天然的生命、肉體，就裂開了。當罪被定罪，幔子裂開的時候，我們就被了結了。結果，第二層幔子除去，我們就可以完全與神和好。（哥林多後書生命讀經，一一九至一二二頁）