新約伴讀

哥林多前書第十一章

週五　宣告主的死【1】

哥林多前書十一章二十六節：
²⁶ 你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。

在林前十一章二十六節保羅說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來』。在擘餅聚會中，我們喫喝的時候，就是在宣告。我們宣告主的死，直等到祂來。宣告的意思是宣揚，陳列。我懷疑在組織的宗教裏，無論是在天主教或更正教裏，有沒有人領悟，所謂的彌撒或聖餐，其目的是宣告基督的死，向宇宙陳列祂的死。參加彌撒或聖餐的人，自然有紀念基督之死的觀念。這是天然的觀念。不但如此，有些牧師也許用他們的教訓加強這觀念。人自然而然的以為，有分於聖餐就是紀念基督的死。

雖然我們要紀念主，但聖經沒有告訴我們要紀念祂的死。反之，在二十六節我們看見，我們該宣告主的死。基督的死不是給我們紀念的，乃是給我們宣告、宣揚、陳列的。我們必須向所有的天使、鬼、人、和受造之物宣告這事。我們必須宣告、宣揚主的死，直等到祂來。本節的『直等到』很有意義，因這辭指向國度。（哥林多前書生命讀經第五十六篇，四八五至四八六頁）

約翰十九章三十四節說，『惟有一個兵用槍紮祂的肋旁，隨卽有血和水流出來』。從主被紮的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為着救贖，為着買召會（徒二十28）而對付罪；（約一29，來九22；）水是為着分賜生命，為着產生召會（弗五29～30）而對付死。（約十二24，三14～15。）主的死在消極一面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裏面。因此，主的死有救贖和分賜生命這兩面，救贖的一面是為着分賜生命的一面。其它三卷福音的記載只是為着主死救贖的一面，但約翰的記載不僅是為着救贖的一面，更是為着分賜生命的一面。在馬太二十七章四十五、五十一節，馬可十五章三十三節，路加二十三章四十四至四十五節，有象徵罪的黑暗出現，並且聖殿裏那將人與神隔開的幔子裂開了。這些乃是主救贖之死的表號。在路加二十三章三十四節，主在十字架上說，『父阿，赦免他們』。在馬太二十七章四十六節主說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我』？（因為那時祂擔當我們的罪。）這些話也是描述主救贖的死。但在本章三十四、三十六節，約翰說到流出的水，和沒有折斷的骨頭，這些是主分賜生命之死的表號。這分賜生命的死，將主神聖的生命從祂裏面釋放出來，為着產生召會，就是由全體有祂神聖生命分賜到裏面的信徒所組成的。主這分賜生命的死，乃是亞當沉睡產生夏娃所豫表的，（創二21～23，）也是一粒麥子落在地裏死了，結出許多子粒，（約十二24，）為着作成餅－基督的身體（林前十17）－所象徵的。因此，主的死也是繁殖生命，擴增生命的死，產生並繁生的死。

我們會看見，主被紮的肋旁是亞當那裂開產生夏娃的肋旁所豫表的，（創二21～23，）『血』是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，22，啓十二11，）『水』是從那被擊打的磐石流出的水所豫表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亞十三1，）水成了生命的泉源。（詩三六9，啓二一6。）（約翰福音生命讀經，四八五至四八六頁）