新約伴讀

哥林多前書第七章

週六　新約話成肉體的原則【4】

哥林多前書七章三十九至四十節：
³⁹ 丈夫活着的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裏的人。⁴⁰ 然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。

在四十節保羅說，『然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了』。使徒在十節說，『我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐』。在十二節說，『我…說，不是主說』。在二十五節說，『我沒有主的命令，但我…題出我的意見』。在這裏又說，『按我的意見，…但我想我也有神的靈了』。這些話都指明新約話成肉體的原則（就是神與人，人與神成為一）。這與舊約申言（為神說話）的原則完全不同。

在舊約裏，耶和華的話臨到申言者，（耶一2，結一3，）申言者只是神的出口。但在新約裏，主與祂的使徒成為一，他們也與祂成為一，因此他們一同說話。祂的話成了他們的話，而且不論他們說甚麼，都是祂的話。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他所說的雖然不是主說的，仍然成為新約神聖啓示的一部分。（12。）他與主是一到了一個地步，甚至當他題出自己的意見，不是題出主的命令，（25，）他仍想他也有神的靈。他沒有確定的宣稱他有神的靈，但他想他也有神的靈。這是最高的屬靈，乃是基於話成肉體的原則。

林前七章是奧祕、深邃的。在本章保羅從未說『耶和華如此說』這句話。保羅沒有用這樣的發表，原因是新約中使徒的教訓全然是基於話成肉體的原則。照着這原則，神在人的說話中說話。當主耶穌說話時，人很難分辨是誰在說話。當然，說話的是人。然而，這人沒有宣告：『我是拿撒勒的申言者。昨天晚上，神的話臨到我，現在我要對你們說這話。耶和華如此說』。主耶穌對法利賽人說話時，似乎祂是平凡的拿撒勒人，沒有迹象顯示祂與眾不同，並且法利賽人認為祂是沒有學問的人。但主耶穌乃是成為肉體的神，在祂有成為肉體的實際。因此，祂說話的時候，神也說話。事實上，祂說話就是神說話。神與祂一同說話。這就是說，在主耶穌身上，神與人一同說話如同一位。這是話成肉體的原則。

我們需要看見這裏所說明話成肉體的原則，並從主領受憐憫和恩典，以真實、坦率的方式說話，毫無裝假。我們要這樣說話，就需要被那靈浸透。然後我們所說出或發表的，就會成為我們的思想，我們的意見，但這也會是出於主的，因為我們與祂是一。

凡使徒所教導的，無論以甚麼方式說出來，都成為新約裏神的話。

我要再強調摸着保羅在林前七章的靈的重要。在保羅答覆哥林多信徒所題的問題時，他發表了他的靈。這使我們有可能感覺他的靈。保羅的確絕對為着主，並與祂是一。他甚至在發表他的意見時，仍感覺他也有神的靈。

這就是新約的教訓，是我們今天該跟隨的路。不要跟隨靈恩派模倣舊約申言方式的膚淺作法。反之，要跟隨保羅的路，摸着新約奧祕的深處。這奧祕就是主與我們，我們與主，已經成為一靈。（哥林多前書生命讀經，三六九，三七三至三七四頁）