新約伴讀

哥林多前書第六章

週三　洗淨、聖別與稱義【1】

哥林多前書六章十一節：
¹¹ 你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。

保羅在林前六章十一節繼續說，『你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了』。這裏的洗淨、聖別與稱義，不是在客觀方面藉血得着的，如在約壹一章七節，希伯來十章二十九節，和羅馬三章二十四至二十五節者。這些是主觀方面重生的洗滌，（多三5，）聖靈的聖別，（羅十五16，）以及像這裏在那靈裏的稱義。神救恩的這些項目，都是在主耶穌基督的名裏，並在神的靈裏，發生在我們裏面的。在主耶穌基督的名裏，就是在主的人位裏，在因信而與主生機的聯結裏。在神的靈裏，就是在聖靈的大能和實化裏，首先是洗淨，除去有罪的事物；其次是聖別，分別歸神，由神變化；第三是稱義，蒙神悅納。

我們不容易領會如何能在主的名裏被洗淨。如果保羅說，我們在基督的寶血裏得以洗淨、聖別並稱義，就比較容易明白。但是在主的名裏並在那靈裏洗淨到底是甚麼意思？而且保羅是用過去式，說到哥林多人是已經洗淨，已經聖別，已經稱義了。我們很難相信有些哥林多人真的已經洗淨、聖別並稱義了。

人相信並接受主耶穌的時候，就已經在血裏洗淨，也因血聖別、稱義了。但這種洗淨、聖別及稱義都是客觀的，不是主觀的。我們也需要經歷主觀的洗淨、聖別及稱義。我們一得救，立刻就經歷了這些，但是為時很短。我們至少有幾天是過着清潔、單純、聖別並稱義的生活。客觀的洗淨、聖別和稱義都是在基督的血裏。但是我們過一種潔淨、聖別並稱義的生活時，我們對這些事就會有主觀的經歷。這樣主觀的經歷不是在血裏，乃是在主耶穌的名裏並在那靈裏。

我有把握，每一位真正得救的人對於洗淨、聖別及稱義都有一點主觀的經歷。你得救以後，豈不是有一段的時間過着潔淨又單純的生活？你豈不是聖別、分別歸神？你豈不是活在一種蒙稱義的方式裏，不沾染不義？但是，大多數信徒活在這種光景裏並沒有多久，他們通常只持續幾天。你若回想得救以後的經歷，就會領悟你的確在主的名裏，並在那靈裏有主觀的洗淨、聖別及稱義。

在新約中，『在主的名裏』實際上是指在主自己裏面，因為名是指人位。一個人若不存在，他的名就毫無意義。但是我們呼喚一個活人的名，他就有反應。同樣的，藉着呼求『主耶穌』，我們就經歷主的人位。主不僅是一個名字，祂乃是活的人位。因此，每當我們呼求主耶穌的名，就是呼求主的人位。祂是真實的、活的、卽時的、便利的；我們一呼求祂，祂就有反應。我們可以見證主耶穌是真實的、活的、卽時的。每當我們呼求祂，祂就臨到我們。

我們得救的時候，沒有人教我們怎樣呼求，很可能就自然而然、不知不覺的呼求主的名。我們在這名裏，就是在基督活的人位的實際裏，已經洗淨、聖別並稱義了。但是我們一停止呼求主名，就不再主觀的經歷洗淨、聖別及稱義了。（哥林多前書生命讀經，三二八至三二九頁）