新約伴讀

哥林多前書第一章

週四　傳講基督和十字架【1】

哥林多前書一章十八至二十一節：
¹⁸ 因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。¹⁹ 因為經上記着：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達』。²⁰ 智慧人在那裏？經學家在那裏？這世代的辯士在那裏？神豈不是使世上的智慧成為愚拙麼？²¹ 旣然照着神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉着所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。

在二十一節保羅接着說，『旣然照着神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉着所傳之事的愚拙，拯救那些信的人』。

保羅向崇尚哲學的人傳講基督和十字架時，話語非常簡單。按我們的意見，他該用他的知識，說出有哲學推想的高超言辭。但保羅特意避免這樣作。他去哥林多傳講基督和十字架時，曾定了主意不知道甚麼高超的發表。相反的，他使用簡單、明了的發表，就是崇尚哲學的希利尼人所看為愚拙的發表。儘管如此，保羅說，神用所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。藉着簡簡單單傳揚基督和十字架，人就相信、得救了。這使我們有把握，他們所信的不是我們高超的言論，乃是我們所傳的基督和十字架。

林前一章二十二節說，『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧』。神蹟乃是神奇的表號，（太十二38～39，）以證實所傳講的。宗教需要神蹟，是猶太人一直求的。智慧與哲學有關，是希利尼人經常尋求的。

在林前一章二十二節保羅題到兩種人─熱心宗教的猶太人和崇尚哲學的希利尼人。熱心宗教的人是要神蹟、奇事，崇尚哲學的人是追求智慧。但是保羅傳講釘十字架的基督，他不在意智慧，也不在意神蹟。

主耶穌在十字架上的時候，猶太人譏誚祂說，『你這拆毀聖殿，三日內建造起來的，救你自己罷！你若是神的兒子，就從十字架上下來罷』！（太二七40。）祭司長、經學家並長老也說，『祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂』。（42。）他們向主挑釁，要祂從十字架上下來，好證明祂是基督，是神的兒子。不過，主一直默默無聲；祂沒有採取甚麼行動來救自己。沒有神蹟、智慧；只有輭弱、愚拙。按照人的智慧，釘十字架實在是愚拙的。

保羅傳的是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。保羅跟隨這位釘十字架的基督，把祂傳給哥林多人。所以，林前一章二十三節宣告：『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙』。保羅跟隨釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對希利尼人為愚拙。

在二十四節保羅接着說，『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧』。那蒙召的指那些在永遠裏為神所揀選，（弗一4，）在時間裏相信基督的人。（徒十三48。）對這些蒙召的人，使徒所傳講釘十字架的基督，乃是神的能力，神的智慧。智慧是為着計畫、定意，能力是為着實現、完成所計畫、定意的。在神的經綸裏，基督是智慧也是能力。讚美主！對我們來說，今天釘十字架的基督是神的能力，也是神的智慧。（哥林多前書生命讀經，六七至七〇頁）