新約伴讀

加拉太書第三章

週四　亞伯拉罕的福【4】

加拉太書三章十一至十九節：
¹¹沒有一個人憑着律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為『義人必本於信得生並活着』；¹²但律法不是本於信，只說，『行這些事的，必因這些事活着』。¹³ 基督旣為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記着：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的』， ¹⁴為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。¹⁵弟兄們，我照着人的常話說，卽使是人的約，若已經立定了，就沒有人可以廢棄，或加增的。¹⁶應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，『和眾後裔』，像是指着許多人，乃是說，『和你那後裔』，指着一個人，就是基督。¹⁷而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。¹⁸因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉着應許，將產業恩賜亞伯拉罕。¹⁹這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。

本節指明，那靈就是神為着萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉着相信基督所接受的。那靈，就是複合的靈，實際上就是神自己在他神聖的三一裏，經過成為肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。

神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，（創十二7，十三15，十七8，二六3～4，）作包羅萬有之基督的豫表。（見西一12與註3。）因着基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。實際上，這靈作基督在我們經歷中的實化，就是美地，作神全備供應的源頭，給我們享受。（加拉太書三章十四節，註4）

福音乃是作為應許傳給亞伯拉罕的，這應許就是萬國都要因他得福。創世記十二章三節『得福』一辭，意義非常重大。因着亞當的墮落，人類一直在咒詛之下。但神應許亞伯拉罕，已受咒詛的萬國都要在他裏面，並因他得福。根據加拉太三章十三節，咒詛已經除去了。基督旣贖出我們脫離律法的咒詛，便叫亞伯拉罕的福，在祂裏面可以臨到萬國。基督在十字架上替我們死，救我們脫離亞當所帶進來的咒詛。如今萬國都要在基督裏得福。因此，所應許給亞伯拉罕的福，藉着基督的救贖臨到了我們。

這福是以美地為中心。美地豫表包羅萬有的基督，實化為包羅萬有賜生命的靈，成了福音的福。（創十二7，西一12下，加三14。）我們曾一再指出，美地乃是包羅萬有之基督的完整豫表。基督復活以後，實化為包羅萬有賜生命的靈。最終，這位包羅萬有賜生命的靈就是我們的美地。旣然加拉太書裏的那靈是指經過過程的三一神，我們可以說，美地就是這位經過過程的三一神。

對小孩子來說，母親就是一切。小孩只要有母親就喜樂了。以這事為例來說明我們與三一神的關係，我們可以說，經過過程的三一神乃是包羅萬有的一位，祂是我們的一切，也是我們的美地。當以色列人進入了美地，他們就一無所缺。因此，這美地乃是豫表經過過程的三一神，完全實化為包羅萬有的靈，住在我們的靈裏。今天，美地就在我們的靈裏。

保羅在十四節指出，我們乃是藉着信接受所應許的那靈。相信基督的信，帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈。相信的人是本於信得稱義，他們也是本於信得生並活着。我們這些得稱義的人，乃是憑着生機的聯結而活，並且有分于包羅萬有賜生命的靈。這靈就是福音的福。神所應許亞伯拉罕的，與神藉基督所成就的相符；神藉基督所成就的，就是神對亞伯拉罕之應許的應驗。不但如此，這也是照着神永遠的定旨，和祂新約的經綸。（弗三6，9，11。）。（加拉太書生命讀經，一八二至一八四頁）