新約伴讀

加拉太書第三章

週六　浸入基督【2】

加拉太書三章二十五至二十九節：
²⁵但信仰旣然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，²⁶因為你們眾人藉着相信基督耶穌，都是神的兒子。²⁷你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。²⁸ 沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。²⁹你們旣屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許為後嗣了。

保羅在加拉太三章末了告訴我們，我們都浸入了基督。這是我們成為神的兒子、成為亞伯拉罕子孫的主要因素，也是我們被包括在亞伯拉罕後裔之內的因素。此外，這也是領我們藉信享受神所應許之福的因素。因着我們浸入了基督，如今便享受與祂生機的聯結。

論到受浸，新約啓示我們已經浸入父、子、聖靈的名裏，（太二八19，）浸入基督裏，（加三27，）浸入基督的死裏，（羅六3，）並且浸入基督的身體裏。（林前十二13。）我們需要操練我們的全人，好對這樣奇妙的受浸有正確的認識。可惜今天許多基督徒對受浸沒有充分的看見。有些基督徒爭辯受浸的方法或受浸所用的水。有些人把受浸弄成一個死的儀文。有些基督徒卻走另一個極端，把受浸與說方言扯在一起。在今天的基督徒當中，我們難得看見人正確、真實、活潑的實行施浸，把信徒浸入三一神的名裏、浸入基督裏、浸入基督的死裏、並浸入基督的身體裏。這樣的浸，就是浸入神聖的名裏、浸入活的人位裏、浸入有功效的死裏、並且浸入活的生機體裏，這就把信徒放在一個地位上，使他們能經歷與基督生機的聯結。

根據馬太福音，施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉着了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始于初步的水浸。如今，屬天的王旣已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面；看得見的一面是藉着水，看不見的一面是藉着聖靈。（徒二38，41，十44～48。）前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主以這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏（林前十二13）：猶太部分在五旬節那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家裏。（十一15～17。）以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身體裏。（林前十二13。）水象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊曆史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身，（西二9，）並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事；在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為着基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，重生他們。因此，馬太二十八章十九節裏主所命定的浸，乃是為着諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

　我們已經指出，繙作『入』的希臘字指明聯合，如在羅馬六章三節，加拉太三章二十七節者。原文同字也用於行傳八章十六節，十九章五節和林前一章十三節、十五節。將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。（加拉太書生命讀經，二二〇至二二四頁）