新約伴讀

加拉太書第三章

週五　律法是監護人【4】

加拉太書三章二十至二十四節：
²⁰但中保不是一面的，神卻是一位。²¹這樣，律法是與神的應許相反麼？絕對不是！因為若曾賜給一個能賜生命的律法，義就真是本於律法了。²²但聖經把眾人都圈在罪裏，好叫那以信耶穌基督為本的應許，可以賜給那些信的人。²³但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。²⁴這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

律法是監護人，藉着定罪人來看守罪人。律法若不定罪人，就不能有監護人的功用。若沒有律法暴露我們、定罪我們，我們就無法知道自己犯了多少罪得罪了神。若沒有律法，我們就沒有規律、沒有約束。但因着律法定罪我們，我們就為律法所看守。

假若一個以色列人犯了罪，照着律法，那人必須被定罪，甚至被治死。律法暴露他的罪，並且定罪他。然而，罪人可以帶來一個贖愆祭，然後出祭司將贖愆祭獻在祭壇上。這樣，犯罪的人就能彀得着赦免。律法暴露並定罪他之後，就藉着祭壇把他帶到帳幕那裏。這指明律法先是暴露我們，然後領我們到基督那裏。如果沒有律法來定罪人，救贖就不需要了。我們需要救贖，因為我們是在律法的定罪之下。律法藉着暴露並定罪我們，就把我們領到基督那裏。

在三章二十三節保羅說，『但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰』。被看守就是被監管，監護。神的選民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈裏。（約十1，16。）神在祂的經綸裏，是用律法作羊圈，守住祂的選民，直等基督來到。基督旣已來到，神的子民就不該再被看守在律法之下。

基督徒父母管教孩子，必須把律法傳給他們。我們不該先把恩典傳給孩子。我們若根據律法來給他們規矩，律法會為着基督監護他們。因此，我們首先應當很強的給他們律法。律法會暴露他們、看守他們、保護他們，並作監護人，為着基督保守他們。

在三章二十四節保羅繼續說，『這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義』。『兒童導師』一辭，原文也可譯作護衞者，看守者，監護人。這樣的人照顧未成年的兒童，帶他到學校的教師那裏。神用律法作為監護人、看守者、兒童導師，在基督還未來到以先，看管祂的選民，在基督來時，護衞並帶他們到基督那裏，使他們本於信得稱義，有分於神所應許並立為約的福。

加拉太三章二十五節說，『但信仰旣然來到，我們就不再在兒童導師的手下了』。在基督裏的信仰旣然來到，我們就無需仍在看守的律法之下了。

律法作為兒童導師，帶我們到基督那裏，使我們本於信得稱義。當一個以色列人帶看贖愆祭到祭壇那裏時，他就因着相信那個供物而得稱義。因着贖愆祭，神就赦免他的罪。這個以色列人得稱義，不是本於行律法，乃是本於相信贖愆祭。在豫表裏，這就是因信稱義。新約的原則也是一樣。律法仍然定罪所有犯罪的人。那些在律法之下被定罪的人，應當來到基督那裏，並且運用信心，相信基督作贖愆祭。這樣，罪人就因信稱義了。（加拉太書生命讀經，一九七至二〇〇頁）