新約伴讀

加拉太書第二章

週三　向律法死了，向神卻活着【4】

加拉太書二章十三至十九節：
¹³其餘的猶太人，也都隨着他裝假；甚至連巴拿巴也被牽引，和他們一同裝假。¹⁴但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你旣是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？¹⁵我們是生來的猶太人，並不是出於外邦的罪人，¹⁶且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉着信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。¹⁷我們若尋求在基督裏得稱義，自己卻也顯為罪人，這樣，基督豈不是叫人犯罪的麼？絕對不是。¹⁸因為我所拆毀的，若再建造，就證明自己是個有過犯的人。¹⁹我藉着律法，已經向律法死了，叫我可以向神活着。

我們如何能向律法死了，為要向神活着？加拉太二章十九節指明，我們向律法已經死了。照你的經歷來看，你真的已經向律法死了，或者這對你僅僅是一個道理？再者，我們如何能向神活着？我們若要答覆這些問題，就必須認識福音的真理、實際。我們若不是與基督真有生機的聯結，反而在自己裏面，我們向律法就不是死的，向神也不是活着的。我們若不是與基督有生機的聯結，就無法向神活着。反之，我們會向神以外的許多事物活着。

羅馬七章含示了生機聯結的觀念。保羅在這一章用婚姻生活作例子。婚姻是一種生命的聯結。在這聯結中，妻子與丈夫是一，丈夫也與妻子是一。在羅馬七章四節，保羅說到我們結婚歸與基督：『我的弟兄們，這樣說來，你們藉着基督的身體，向着律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的』。根據這一節，我們已經結婚歸與復活的基督。在作為新郎的基督，與作為新婦的我們之間，有一個奇妙的聯結；在人位、名分、生命和存在上，我們與祂乃是一。

在羅馬十一章，保羅再使用另一個例子–把一棵樹的枝子，接枝在另一棵樹上。保羅在十一章十七至二十四節，用了將野橄欖樹的枝子，接在好橄欖樹上的例子。接枝的結果，野橄欖樹的枝子與好橄欖樹，就一同生機的聯結生長。我們這些野橄欖樹的枝子，已經接在好橄欖樹–基督裏面。

在接枝的事上，有兩個主要的方面：切割與聯合、聯結。沒有切割，就不可能有接枝。如果一棵樹的枝子要接在另一棵樹上，首先必須把枝子割下。割下之後，聯合或聯結纔發生。這種聯結是生機的。切割相當於基督的死，而聯合相當於基督的復活。在基督的死裏，我們老舊的生命被割除；而在基督的復活裏，我們聯於祂，為着進一步的生長。對基督之死的經歷，使我們向律法死了，而復活卻使我們能彀向神活着。故此，向律法死了，並向神活着，含示基督的死與復活。

我們在自己裏面，不可能向律法死了，或向神活着。然而，當主耶穌的寶貴注入到我們裏面，我們開始珍賞祂的時候，我們就接枝到祂裏面了。一方面，我們被切割；另一方面，我們在基督復活的生命裏聯於祂。這個聯結發生以後，我們就與基督有生機的聯結了。現今我們只該活在這生機的聯結裏。在消極一面，我們已在基督的死裏被切割了；在積極一面，我們已在基督的復活裏聯於祂了。在這個切割裏，我們不只向律法死了，也向神以外的一切死了。按照加拉太六章，藉着基督的十字架，我們向世界死了，特別是向宗教的世界死了。（13～14。）藉着基督在十字架上包羅萬有的死，那包羅萬有的切割，我們向神以外的一切都死了。因為我們已經接枝到基督裏，祂的經歷就成了我們的歷史。當祂在十字架上死了，我們就在祂裏面死了。當祂被釘在十字架上，我們就從野橄欖樹上被割下來。這就是說，我們從自己、肉體、世界、宗教、律法及其規條中，被割下來了。（加拉太書生命讀經，九十三至九十六頁）