新約伴讀

使徒行傳第二十四章

週五　直接從主領受啓示【2】

使徒行傳二十四章二十六節：
²⁶ 同時腓力斯又指望保羅送錢給他，所以屢次打發人叫他來，和他談論。

路加沒有告訴我們，保羅被扣留監管在該撒利亞那兩年間的事。路加也沒有告訴我們，保羅悔改信主後在亞拉伯那段期間的事。保羅論到這事說，我『也沒有上耶路撒冷，去見那些比我先作使徒的，卻往亞拉伯去，後又回到大馬色』。（加一17。）現今很難追查保羅在悔改信主之後，去了亞拉伯的甚麼地方，在那裏停留多久；不過那必是遠離基督徒的地方，他在那裏停留的時間也必不會很短。他說這話的目的，是要見證他不是從人領受福音。（加一12。）他在亞拉伯時，必定直接從主領受了關於福音的啓示。

保羅雖然藉着對舊約的認識，從主領受了許多啓示，但他從主所領受的啓示中，某些方面不是根據舊約。我們可以用保羅在羅馬七、八章所說不同的律為例。在羅馬八章二節，他說，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律』。這裏保羅說到兩個律；罪與死的律和生命之靈的律。在羅馬七章，除了神的律，（羅七22，）保羅還說到『我心思的律』，（羅七23，）就是善的律。在羅馬七章二十三節，他也題到『那在我肢體中罪的律』。因此，保羅在這兩章說到四個律：神的成文律法、善的律、罪與死的律、生命之靈的律。善的律、罪與死的律、生命之靈的律與神的律不同，都不是成文的律法，乃是不變的生命原則。

各種生命都有它自己的律。善的律是人生命的律。罪與死的律是罪惡與撒但生命的律。生命之靈的律是神聖生命的律。這三個律是基於這三種生命不變的原則。人的生命有它自己的律；撒但的生命有罪的律；而神聖的生命，就是最高的生命，必然有神聖的律。

保羅看見這三個律之啓示的源頭是甚麼？我研究這事，想要獲悉這源頭，但我無法尋得。保羅可能直接從主領受了關於這三個律的啓示。不僅如此，他對這三個律的認識是根據他的經歷。保羅經歷了心思的律，善的律。保羅也經歷了罪與死的律。關於這事，他能說，『我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉着那在我肢體中罪的律，把我擄去』。（羅七23。）

在羅馬七章十八至二十一節，保羅說，『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。於是我發現那律，就是那惡，與我這願意為善的人同在』。因此，保羅從他的經歷得知有這樣一個律，就是罪與死的律。保羅必定從他基督徒的經歷，發現在他裏面有個更高的律－神聖生命的律。保羅確實領受了關於善的律、罪與死的律、和生命之靈的律這啓示。

因着保羅從主領受這麼多的啓示，他出來傳講時，便能將這些啓示的豐富供應人。他能寫出像帖前、帖後、羅馬、加拉太、林前與林後這樣的書信。我們讀保羅的著作時，看見每一卷都滿了神聖的啓示。這裏我們所強調的點乃是，保羅在亞拉伯期間，必定從主領受了許多啓示。（使徒行傳生命讀經第六十四篇）