新約伴讀

使徒行傳第十二章

週六　器皿的豫備【4】

使徒行傳十二章二十五節：
²⁵ 巴拿巴和掃羅辦完了供給的事，就從耶路撒冷回去，帶着稱呼馬可的約翰同去。

十二章二十五節說，『巴拿巴和掃羅辦完了供給的事，就從耶路撒冷回去，帶着稱呼馬可的約翰同去』。十二章一至二十四節是一段插進的話，記載彼得受逼迫；二十五節是十一章三十節的繼續，十一章二十二至三十節乃是敍述保羅完全進入使徒的職事。我們已經看見，保羅是主直接拯救的，（徒九3～6，）而後藉着亞拿尼亞被帶進與基督身體的聯合裏；（徒九10～19；）後來藉着巴拿巴的引見，與耶路撒冷的門徒有實際的交通；（徒九26～28；）以後又藉着巴拿巴，被引進主的行動裏，將神國的福音開展到外邦世界。（徒十一25～26，十三1～3。）（使徒行傳生命讀經第三十四篇）

在掃羅身上，神主宰的豫備他成為另一個器皿，將祂新約的經綸帶到外邦世界。神知道祂需要豫備這樣的器皿。使大數掃羅成為這種器皿的豫備，開始于六章。我們若仔細讀這卷書，會看見二至六章這段，乃是陳明彼得為着基督繁殖的職事。然後在六章，另一個器皿的豫備開始了。在六章，七個滿有聖靈的人被選出來，其中有司提反；司提反的殉道帶進掃羅。

在十章一節至十一章十八節，路加記載福音藉着彼得擴展到外邦人。十一章十九節的記載接着告訴我們，那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿。在這裏我們看見，從耶路撒冷出來的移民，直走到安提阿，在那裏就有了一個召會。所以，在安提阿的召會是藉着耶路撒冷產生的。我們需要在使徒行傳的記載裏追蹤這件事。

路加的記載不僅顯示主擴展的趨勢朝向外邦人，也啓示掃羅如何產生為器皿，在外邦世界執行神的職事。掃羅是經由耶路撒冷產生的，他不是在耶路撒冷以外重新起頭的。耶路撒冷的移民到達安提阿，那城就興起了召會。然後耶路撒冷差遣巴拿巴作全權的代表。他看見神的恩典就歡樂，因着安提阿召會美好的光景而喜樂。但是巴拿巴領悟，還有一個特別的需要，就是職事的需要。四散的聖徒已經去安提阿興起了召會，但在他們中間缺少職事。因此，巴拿巴『往大數去找掃羅』；（徒十一25；）找着了，就帶他到安提阿去。『他們足有一年的時間，在召會裏聚集，教訓了許多人』。（徒十一26。）這是掃羅職事開始的一部分。

在大饑荒期間，在耶路撒冷和猶太的聖徒有了缺乏。物質的幫助，藉着巴拿巴和掃羅，從安提阿召會送到猶太眾召會那裏。（徒十一29～30。）我們曾指出，這指明掃羅藉着巴拿巴被帶進眾召會之間的事奉。主一步步將掃羅帶進來。他在耶路撒冷必定受到歡迎。巴拿巴和掃羅盡了他們的責任，就回到安提阿。

巴拿巴和掃羅回到安提阿的時候，掃羅這器皿已經完全豫備好。他是經由耶路撒冷產生的，因為他是神經由耶路撒冷所豫備的。我們曾經強調這個事實，掃羅不是在耶路撒冷以外重新有個起頭。我們強調這件事，因為這是主的主宰和智慧所作的，為要保守基督身體的一。（使徒行傳生命讀經第三十三篇）