新約伴讀

使徒行傳第十二章

週一　逼迫的兩個源頭【4】

使徒行傳十二章一至二節：
¹ 那時，希律王下手苦害召會中的幾個人，² 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

召會和使徒所受的逼迫，不僅來自猶太宗教的源頭，也來自羅馬政治。行傳十二章一至二節說，『那時，希律王下手苦害召會中的幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各』。這希律是亞基帕王一世，他的繼承者是二十五章十三節的亞基帕王二世，這二人都不是十三章一節分封的王希律。以前，召會所遭受的只是猶太教的逼迫；從這時起，外邦政治開始和猶太宗教共同參與逼迫。（徒十二11。）猶太宗教與羅馬政府聯合將主耶穌處死。在行傳十二章這裏，路加給我們看見，逼迫現在來自羅馬政治和猶太宗教。路加插入十二章一至二十四節，指明了這點。

按照行傳十二章，希律苦害許多聖徒，特別是殺了約翰的哥哥雅各。『他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得…希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守…於是彼得被囚在監裏』。（徒十二3～5。）議會捉拿彼得和其它使徒時，是將他們收在外監，但希律將彼得收在內監，由四班兵丁看守，每班有四個兵丁。路加的用意是要給我們看見，羅馬政治與猶太宗教聯合逼迫召會。（使徒行傳生命讀經第三十四篇）

在啓示錄二章十節上半主說，『你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們受試煉；你們必受患難十日』。九節說到撒但，十節說到魔鬼。撒但，來自希伯來文，意對頭。他不僅在外面作神的仇敵，也在裏面作神的對頭。魔鬼，原文意控告者，毁謗者。（十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的對頭，在神面前控告我們，也在人面前毁謗我們。召會所受的逼迫，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，完成於那毁謗者魔鬼所利用的羅馬帝國。受苦的召會所受的逼迫，是屬魔鬼的政治和屬撒但的宗教合作而有的。

在二章十節，主說到士每拿的召會受患難十日。十是完全的數字，如十條誡命，表明神完全的要求。在聖經裏，十日表徵一段完全卻短暫的時間。（創二四55，耶四二7，但一12～14。）因此，十日表徵受苦的召會所受的患難是完全的，卻是短暫的。就表號說，這十日豫指召會在羅馬皇帝之下所受的十次大逼迫，期間是從第一世紀後半的該撒尼祿開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。

在啓示錄二章十節下半至十一節，有主對這時期得勝者的應許。在這封書信裏，得勝意卽至死忠信而勝過逼迫。『你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕』。（二10下。）這裏，如在新約別處，冠冕指救恩之外的獎賞。生命的冠冕是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能；（腓三10；）同時也表徵這些得勝者，已經達到『從死人中傑出的復活』，（11，）就是特殊的復活。

對在以弗所的召會，基督應許給得勝者喫祂自己作生命樹。對在士每拿的召會，祂應許賜給得勝者生命的冠冕。喫生命樹是為着裏面的供應，生命的冠冕是為着外面的榮耀，兩個應許都與神聖的生命密切相關。這生命首先必須是我們的食物，然後將是我們的彰顯和我們的榮耀，就是生命的冠冕。（新約總論－第七册第二百三十六篇）