新約伴讀

使徒行傳第十一章

週一　需要時代安排的轉移【4】

使徒行傳十一章一至十節：
¹ 使徒和在猶太的眾弟兄，聽見外邦人也領受了神的話。² 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的人和他爭辯，說，³ 你進到未受割禮的人那裏，和他們一同喫飯了。⁴ 彼得就開始按着次序給他們解釋，說，⁵ 我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一器皿降下，好像一塊大布，系着四角，從天縋下，直來到我跟前。⁶ 我定睛往裏面察看，見有地上四足的牲畜、野獸、爬物並天空的飛鳥。⁷ 我且聽見有聲音向我說，彼得，起來，宰了喫！⁸ 我說，主阿，絕對不可，因為凡俗或不潔之物，從來沒有入過我的口。⁹ 第二次有聲音從天上說，神所潔淨的，你不可當作俗物。¹⁰ 這樣一連有三次，就都拉回天上去了。

使徒行傳是非常具有時代意義的。『時代的』（dispensational）是『時代安排』（dispensation ）的形容辭。使徒行傳具有時代意義，原因是這卷書描述在過渡時期裏所成就的重大轉移，就是從舊約經綸到新約經綸的轉移。

經綸的希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞，意時代安排。因此，經綸與時代安排是同義辭 ；希臘文的oikonomia，奧依克諾米亞，等於英文的dispensation（時代安排。）

在新約裏，經綸一辭是指安排。神有一個安排，家庭管理，家庭行政。神的家庭管理或家庭安排，就是我們所說神的經綸。使徒行傳裏的轉移，乃是從神的舊約安排轉到神的新約安排。

神舊約的安排全然是豫表、圖像、影兒、豫言的事。換句話說，神舊約的安排不是在實際裏，乃是影兒，等候着應驗。

當三一神成為肉體，成了一個人的時候，從影兒到實際的轉移就開始了。神舊時代安排裏的一切都是影兒，但在神新約的安排裏有實際。從影兒到實際的轉移，開始于神的成為肉體，就是開始于耶穌的成孕，而成就於五旬節那天經綸之靈的澆灌。

這時代安排的轉移，在五旬節那天由於那靈的澆灌旣已完全成就，一切影兒應當都成過去了。但那些神所揀選並使用的人，乃是在舊約的時代安排裏受栽培，被神舊約的安排所浸透甚至構成的。結果，要他們絕對的棄絕那些事物就非常困難。

我們拿彼得的事例來作說明。在主自己成就了那轉移以後，彼得被主揀選並使用來執行祂新約的經綸。然而，彼得是被舊時代安排的事物所浸透並構成的。因這緣故，當彼得看見那大布的異象（大布裏面有四足的走獸、爬蟲、飛鳥），又有聲音向他說，起來，宰了喫的時候，彼得卻說，『主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過』。（徒十14。）主知道會有這樣的情形，先已差遣一位使者到哥尼流那裏，對他說到彼得。不僅如此，『彼得還反復思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的』。（徒十19～20。）因着彼得愛主，至終往哥尼流家去。但這樣作對彼得是非常困難的事。（使徒行傳生命讀經第三十二篇）