新約伴讀

使徒行傳第十章

週六　受靈浸與受水浸【2】

使徒行傳十章四十四至四十八節：
⁴⁴彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。⁴⁵那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇；⁴⁶因為聽見他們說方言，並尊神為大。⁴⁷於是彼得說，這些人旣受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止他們在水裏受浸？⁴⁸就吩咐他們在耶穌基督的名裏受浸。他們又請彼得住了一些日子。

外邦信徒在哥尼流家裏，直接從升天的元首受了經綸一面的聖靈，與早期的使徒和猶太的信徒，在五旬節那天所受的一樣。（徒二4。）在新約裏只有這兩個事例，算是在聖靈裏受浸。（徒一5，十一15～16。）藉着這兩個步驟，身體的頭將祂所有的信徒－猶太和外邦—一次永遠的浸入祂的身體裏。（林前十二13。）因此，在聖靈裏受浸是已經成就的事實，由升天的基督在五旬節那天，並在哥尼流家裏完成的。其它的事例—八章撒瑪利亞的信徒，九章大數的掃羅，和十九章以弗所的十二個信徒，按新約的啓示，都不算是在聖靈裏受浸；這些事例，不過是信徒對那一次永遠完成之靈浸的經歷。

關於信徒在經綸一面受聖靈，就是聖靈降在他們身上，使徒行傳只說到五個事例。其中兩個是為着成就在聖靈裏的浸，分別發生在五旬節那天和哥尼流家裏。其它三個，就是撒瑪利亞的信徒、大數的掃羅、以弗所的十二個信徒，算是持別的，需要基督身體的一些肢體，藉着按手使他們與身體聯合為一。除了這五個事例以外，還有許多得救的事例，如三千人、（徒二41、）五千人、（徒四4、）埃提阿伯的太監、在安提阿許多信的人、（徒十一20～21，24、）在十三至十四章保羅盡職時的許多事例、腓立比的呂底亞、腓立比的禁卒、帖撒羅尼迦的信徒、（徒十七4、）庇哩亞的信徒、（徒十七10～12、）雅典的信徒、（徒十七34、）哥林多管會堂的和其它許多的信徒、（徒十八8、）以弗所的信徒，（徒十九18～19，）都沒有題到信徒在經綸一面受聖靈，就是聖靈降在信徒身上；因為在這些事例中，信徒是在正常的情形下，藉着他們的信進入基督的身體，沒有特別的原因需要基督身體的肢體，藉按手將他們帶進與身體的聯合裏。按神新約經綸的原則，他們因着信入基督，都該正常的在素質一面得着聖靈作生命，同時也在經綸一面得着聖靈作能力。

在四十七節，彼得說，『這些人旣受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止他們在水裏受浸』？在下一節，彼得吩咐那些在哥尼流家裏的人，『在耶穌基督的名裏受浸』。這指明我們必須注意靈浸，也必須注意水浸；水浸表徵信徒與基督的死和復活聯合為一。（羅六3～5，西二12。）靈浸產生信徒在素質一面的生命裏，和經綸一面的能力裏，與基督聯合的實際；水浸是信徒對那靈實際的確認。

在本篇信息中我們看了好些事，但我們需要看見的最主要的事，乃是身體的頭將祂的身體浸入包羅萬有的靈裏，這靈實際上就是祂自己。我們已經指出，在五旬節那天，身體的頭—基督—將猶太的信徒浸入那靈裏。那是基督將祂的身體浸入那靈裏的第一步。然後在哥尼流家裏，祂這位身體的頭將所有外邦的信徒浸入那靈裏。這是第二步。藉着這兩步，身體的頭—基督—就將祂的整個身體浸入那靈裏。（使徒行傳生命讀經，第三十篇）