新约伴读

使徒行传第八章

周三　基督身体的开展【4】

使徒行传八章十四至十七节：
¹⁴使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，¹⁵既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；¹⁶因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。¹⁷于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。

我们在这些经文中，看到关于福音工作重要的榜样。我们从这榜样看见，福音工作不该向基督的身体独立。分散的圣徒和传福音者腓利完成了很好的工作。但主若不保留些什么，他们可能受鼓励要独立。他们可能说，“彼得、约翰，我们所作的，和你们在耶路撒冷所作的一样。你们能作的，我们也能作”。为着防止这样独立的态度，主保留了经纶的灵。

按照八章十五节，彼得和约翰为撒玛利亚信徒祷告，要叫他们受圣灵。这里的情况与二章三十八节的不同。在那里使徒传讲并供应基督，听见的人悔改相信祂，却领受三一神这奇妙的灵。这含示这灵就是复活升天的基督自己。二章三十八节的领受圣灵是在素质与经纶两方面，意义是普遍的，包罗一切的，与八章十五至十七节的领受圣灵不同，这是专指在经纶一面，领受降在信徒身上的圣灵。

十六节告诉我们，在彼得和约翰来到以前，圣灵还没有降在撒玛利亚信徒身上。这不是说，撒玛利亚信徒在信主时，没有在里面素质一面受到圣灵。照新约以弗所一章十三节和加拉太三章二节的教训，他们信而重生时，应该已经在素质一面受了圣灵。（约三6，36。）但他们还没有在经纶一面受到圣灵，使他们与基督的身体联合。圣灵没有在外面和经纶一面降在他们身上，原因乃是要等使徒来，将他们带进与基督身体的联合里，因为召会的实际建立，是借着使徒在耶路撒冷开始的。但哥尼流家里的人与这事例不同，他们在信主时，就在里面素质一面受了圣灵，使他们重生，同时也在外面经纶一面受了圣灵，使他们浸入基督的身体，（林前十二13，）并与基督的身体联合；因为那时福音是直接由彼得传的，他在召会开始实际建造的事上，扮演了主要的角色。

我们需要从这里所陈明的榜样，学习在我们的福音工作上，不向基督的身体独立。假设有人移民到某地，开始在那地作工，这些圣徒若认为自己凡事都能作，就可能向基督的身体独立。这就是说，他们实际上成了分裂，成了宗派。

行传八章的榜样启示，基督身体的头是主宰一切的。祂把许多东西赐给了撒玛利亚信徒，但直等使徒来到，按手在信徒身上，才把经纶的灵赐给他们。惟有在那时，经纶的灵才降在这些初信的人身上。

在行传八章中，当移民的人从耶路撒冷出来时，并没有建立他们自己的召会。相反的，他们乃是开展基督的身体。在撒玛利亚的工作需要使徒的印证。因此，彼得和约翰印证了初信的人，并借着按手在他们身上，将他们联于基督的身体。然后那灵在经纶一面降在这些信徒身上，使他们与基督的身体联合。由此可见，在撒玛利亚的工作不是独立的工作，个别的工作。在撒玛利亚所产生的，乃是基督身体真正的开展。（使徒行传生命读经，第二十三篇）