新約伴讀

使徒行傳第八章

週六　關於受浸【4】

使徒行傳八章三十六至四十節：
³⁶二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？³⁷腓利對他說，你若是全心相信就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。³⁸於是吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施浸。³⁹他們從水裏上來的時候，主的靈把腓利提了去，太監也不再看見他，就歡歡喜喜走他的路。⁴⁰後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走徧所有的城邑，傳揚福音，直到該撒利亞。

在八章二十六至四十節，腓利向埃提阿伯太監傳福音的事例中，還有水浸這件事。……這福音的事例特別強調水浸，卻沒有題到靈浸。這應當給我們有力的指示，我們必須注意靈浸，也必須注意水浸；水浸表徵信徒與基督的死和復活聯合為一。（羅六5，西二12。）靈浸產生在素質一面的生命裏，並在經綸一面的能力裏，信徒與基督聯合的實際；水浸是信徒對那靈實際的確認。這二者都需要，（徒十47，）不能互相頂替。所有在基督裏的信徒都該正確的有這二者，正如以色列人在雲（表徵那靈）裏，也在海（指明水）裏受了浸，如林前十章二節所題的。

關於受浸，水象徵死與埋葬，為着了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為着使被了結的人有新生的起頭。死水是指着並象徵基督包羅萬有的死，信徒就是浸入這死。死水不僅埋葬受浸的人，也埋葬他們的罪、世界和已往，並將他們從棄絕神的世界及其敗壞中分別出來。聖靈乃是基督的靈，也是神的靈。（羅八9。）因此，浸在聖靈裏，就是浸入基督，（加三27，羅六3，）浸入三一神，（太二八19，）甚至浸入基督的身體；（林前十二13；）這身體是在一靈裏與基督聯合的。（林前六17。）藉着浸在這樣的水裏，並浸在這樣的靈裏，在基督裏的信徒便重生進入神的國，（約三3，5，）進入神聖生命和神聖管治的範圍，使他們在神永遠的國裏，憑着神永遠的生命活着。

在行傳八章，太監同時受水浸和靈浸。並沒有兩種浸—一種水浸，一種靈浸。水浸與靈浸是一個。

在神那面不需要水，只需要靈。但我們人是物質的，需要對屬靈的事有物質上的證實。所以，水浸是裏面靈浸的外在確認。

今天在許多基督徒中間，水浸只是接納新會員的儀式。我們受浸的實行必須完全不同。每當我們將人浸在水裏，我們需要有信心，我們不僅將那人浸入水裏，也將他浸入作三一神之實化的那靈裏。

我們可以用簽約來說明受浸的這兩面。合約起初可能是口頭立的，這口頭的協議乃是合約的實際。但是合約要確定，還需要外在書面的確認。成文、經過公證的合約，乃是合約內裏實際的外在確認。同樣，我們可以把水浸視為合約的明文，把靈浸視為合約的實際。簽合約不是徒然的，因為這是真實合約的確認。同樣，水浸不是僅僅一個儀式，因為水浸乃是作為受浸之實際的那靈外在的確認。水浸沒有那靈就是空的，但靈浸沒有水浸就缺少必需的外在確認。所以，按照神新約的經綸，受浸應當在裏面是靈浸，在外面是水浸。（使徒行傳生命讀經，第二十四篇）