新約伴讀

使徒行傳第六章

週五　時代的轉換【2】

使徒行傳六章八至十三節：
⁸司提反滿有恩典和能力，在民間行了大奇事和神蹟。⁹當時有一些稱為利百地拿會堂的人，並古利奈、亞力山大、基利家、和亞西亞等各處會堂的人都起來，和司提反辯論。¹⁰司提反憑智慧和那靈說話，他們抵擋不住。¹¹於是他們教唆人，說，我們聽見他說謗讟摩西和神的話。¹²並且他們聳動了百姓、長老和經學家，他們就忽然來捉住他，把他帶到議會去，¹³設下假見證人，說，這個人說話，不住的糟踐這聖地和律法。

按照十四節，反對者控告司提反說，耶穌要毀壞聖殿，並要改變摩西所交給他們的規例。這指明當時在信徒中間，必定流傳關於聖殿要被毀的話，如主在馬太二十三章三十七至三十九節與二十四章二節所豫言的；也流傳關於律法時代要結束的話，如主在馬太十一章十三節所說的。反對的猶太人曲解信徒的話，正如他們在馬太二十七章四十節將主釘在十字架上時，曲解祂在約翰二章十九節所說的話。毫無疑問，猶太人的抵擋是撒但所煽動的，以阻撓神新約的經綸。撒但的煽動所用的根據，乃是時代的轉換，這抵觸了猶太教的傳統。神新約的經綸，是要得着一個絕對從猶太教分別出來的所時代。這觸犯猶太人歷代所承襲的傳統，就得罪了猶太人，激起他們的反對。這反對在福音書主盡職時就開始了，到使徒行傳使徒盡職時變得更猛烈，當時主新約的行動正處於過渡時期。

按路加在使徒行傳的記述，猶太人中間的召會，包括早期使徒在內，因着他們猶太背景的餘留影響，以及他們猶太親族的糾纏反對，並沒有成功的度過這時期。在使徒行傳，這難處一再回頭攪擾他們。甚至使徒保羅末次訪問耶路撒冷時，也險些被帶回到猶太教的作法裏。

在使徒行傳，猶太信徒仍然遵守舊約的律法，如雅各和耶路撒冷的眾長老，在行傳二十一章二十節對保羅說的話所指明的。雅各和耶路撒冷的眾長老，以及成萬的猶太信徒，仍留在基督徒信仰與摩西律法的混雜裏。他們甚至勸保羅實行這種半猶太教的混雜作法。（徒二一17～26。）他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重；凡不顧這兩個時代的分別的，就是抵擋神時代的行政，就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。

以色列人有藉摩西所頒賜的律法。他們也有那包括聖殿、祭司和祭物的敬拜體系。對以色列人而言，律法與作他們敬拜中心的聖殿是兩件主要的事物。律法與聖殿都是基督的豫表。神的心意不是要有字句的律法與物質的聖殿。神的心意乃是要為着神新約的經綸，有活的基督作生命之律，並有基督作活的聖殿。神渴望有基督作我們裏面活的律法，並作我們外面活的聖殿，使祂得以完成祂新約的經綸。這經綸絕對是三一神使自己與祂所揀選的人調和，好產生團體的實體作祂的彰顯。這是神從創世記一開始就有的心意。然而，以色列人卻照着死的字句，按傳統的作法重視律法與聖殿。

律法頒賜約一千五百年以後，三一神成為肉體而來。有一天，成為肉體的這一位說，『眾申言者和律法申言，到約翰為止』。（太十一13。）這指明舊約時代的結束。 （使徒行傳生命讀經第二十篇，一八四至一八六頁）