新約伴讀

使徒行傳第三章

週五　呼求主名以享受舒爽的時期【3】

使徒行傳三章二十至二十一節：
²⁰祂也必差遣所豫先選定給你們的基督，就是耶穌。²¹天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉着祂聖申言者的口所說的。

我們需要在婚姻生活裏享受舒爽的時期。比方說，一位姊妹也許生丈夫的氣。結果，她受捆綁，就像路加十三章十至十七節那個被撒但捆綁的駝背女人。作妻子的也許常常『駝背』，因為她生丈夫的氣而受捆綁。姊妹如何能從這樣的捆綁得釋放？她只要呼喊『哦，主耶穌』！就能彀得釋放。

每當我們受捆綁，就需要呼求主。然後我們能彀說，『阿們，主耶穌！我現今在舒爽的時期裏』。我鼓勵你們憑着呼求主名，享受舒爽的時期。

有些人有許多神學知識，卻可能不願意呼求主名，他們也許怕『失面子』。但我們需要失去面子，好得着主耶穌。呼求主名是何等的享受！有時候當我呼求主，享受舒爽的時期，我在主裏喜樂得忘形。一天過一天，從早到晚，我們只要憑着呼求主，就能彀享受舒爽的時期。

有些人批評呼求主耶穌之名的作法，宣稱那是我們發明的。呼求主是聖經的作法，這定然不是我們發明的。呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於人類的第三代以挪士，（創四26，）接着還有其它許多人。（見徒二21註1。）

有些人聽到從以挪士就開始呼求主，也許說以挪士呼求主不像我們今天這樣的呼求。對這我要回答：『那麼以挪士怎樣呼求主名？難道他說，『哦主，憐憫我。主，我在可憐的光景裏，有許多難處。主，我能作甚麼？』』

我們惟讀一節聖經，無法明白呼求主名的方式；我們需要由整本聖經來看這件事。如果我們讀舊約，從創世記四章到以賽亞十二章，就會找出呼求主名的方式。以賽亞特別指明，我們需要喜樂的呼求主：『所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇』。我們歡樂的呼求主名，便從救恩的泉源取水。

假定一位弟兄有許多難處，他的妻子住院，大兒子失業，小兒子在學校裏功課不好。這位元弟兄不該說，『主，我需要你憐憫我，因為我有大的需要。主，我的妻子住院，大兒子失業，小兒子功課不及格。主，請幫助我』。這弟兄不該這樣禱告，他應當呼求主，說，『主耶穌，你是主！你是主宰一切的。主耶穌，我感謝你，你知道我的景況。主，你知道我的妻子住院，大兒子失業，小兒子功課不及格。哦，主耶穌』！這是剛強而喜樂的呼求主。這必定是新舊兩約的聖徒呼求主名的方式。

二章二十一節的『呼求』這辭，原文是由『在…上』和『按名呼叫』所組成的，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊。從這點我們看見，呼求主名是以聽得見的聲音呼求祂。這不是我們所發明的教訓或作法，這是合乎聖經的事實。如果你研讀新約聖經恢復本關於『呼求』的長註，（徒二21註1，）你會看見這作法多麼合乎聖經。呼求主完全是根據舊約和新約的啓示。不僅如此，我們從經歷知道，當我們呼求主耶穌的名，我們就享受舒爽的時期。每當我們呼求祂，我們就在舒爽的時期裏。（使徒行傳生命讀經第十四篇，一二五至一二七頁）