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呼求主名的目的——为什么要呼求主的名？
一、“得救”——因为“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13）
只要心里相信，口里承认，就必得救。我的祖母弥留的时候，一直过不去。当时有一位副部长的夫人，也是我们的姐妹，常常来看望她。当时我们尚未受浸，对于她来传福音很过不去。但是这位姐妹带我的祖母呼求主名，她呼喊着就安息了，我们相信呼求主名是关键。当老人家弥留时，耳朵是人最后的功用，跟她传福音最好的方法就是呼求主名，就算口里不喊，心里喊也可以。我们深信主就要进来。这是抢救灵魂。
二、“从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救”。（诗十6，一一八5，五十15，八六7，八一7，一一六3～4）
三、“有分于主的慈爱怜悯”——“主阿，你……乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱”。（诗八六５）
四、“有分于主的救恩”——“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（诗一一六13）。呼求主名使我们可以从救恩的泉源欢然取水（赛十二2～4）。
这救恩是泉源式的救恩，是涌流不尽的，是取之不尽、用之不竭的救恩。
五、“接受圣灵”（徒二17、22）——要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。
六、“饮灵水，吃灵粮”以得满足——“都当就近水来……你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值……。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”（赛五五1）。因此，饮灵水，吃灵粮，使我们满足的方法是 “寻找主”并“呼求祂”。很矛盾，不用钱但又要来买，因为不是钱的问题，乃是用心的问题。
七、“享受主的丰富”——“……祂对一切呼求祂的人是丰富的”（罗十12）。这里说到主何等便利、何等亲近，我们可以来享受祂。
1. “万有的主”对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。
2.主不但是丰富的，而且八节说，祂也是“相近且便利的”，因为祂是赐生命的灵。祂是灵，所以无所不在，当你呼求耶稣，那灵就来到。
3.我若呼叫一个人的名字，他如果是真的、活的，又在旁边，就必到我这里来。主是真的、活的、同在的，祂对我们总是便利的。所以每当我们呼求，祂就来。
4. 就是在旧约时代，摩西也这样说到主：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近呢？”（申四7）大卫也说：“凡呼求耶和华的，就是真实呼求祂的，耶和华便与他们相近。”（诗一四五18）。所以，经历祂的同在连同祂一切的丰富，最好的方法就是呼求主的名。
八、“挑旺我们自己”——“无人呼求你的名，无人奋起抓住你……”（赛六四7）。当我们感觉下沉或低落时，我们能借呼求主耶稣的名而得着高昂挑旺。
九、有的人问说：“主不是在我们里面么？为什么还需要呼求主？”
1. 对于这班人，我们也要问：“你里面不是有气么？既然你里面已经有气，为什么还需要呼吸？”这两个问题的逻辑是一样的。
2. 没有人因为里面有气，就不呼吸。同样，虽然主在我们里面，我们还需要呼求祂，更多的吸入祂。
十、有人又问：“你们为什么这样大声呼喊？难道我们的神是聋子？难道祂听不见我们的默祷么？”
1. 请看主在地时是如何祷告：“基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪……祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。”（来五7）。本节“强烈的哭号”,当然不是默祷。父神既不是聋子，为什么主要那样祷告？原来的翻译是大声哀哭，也不亚于强烈哭嚎，大声呐喊、哭嚎。哭叫的祷告。怎么祷告？一定是这样喊，大声哭嚎哀哭，流泪哭嚎，汗如血点滴地上，这种祷告是迫切的，这也证明负担。
2. 诗篇多次告诉我们，要向主“欢乐喧嚷”。（诗六六1，八一1，九五1、2，九八4、6，一○○1。）请注意，这里的原文不是欢呼，乃是欢乐喧嚷。我们需要向主欢乐喧嚷，因为主喜欢听这样的喧嚷。这是不是跟我们宗教意识不太一样？所以我们聚会要不要说“阿们”？越阿们，台上的人越讲得下去，你们若各个安静木头人，我是自说自话，我就越讲越瘪气，我一讲，你们说“阿们”，我们就在灵里了。
3. 无论如何，真正的问题不是神听不听得见我们，乃是我们“需要操练我们的灵”,“释放我们的灵”，好让主这赐生命的灵能进到我们里面。这不是“被听见”的问题，乃是“享受主”一切丰富的问题。
感谢水深之处提供素材
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