小婴孩生下来之后，就能享受人生一切的丰富，但首先的任务，还得先活下去。
要怎么活下去呢？在孩子一生下来，首先的需要就是要“哭”。哭就是 “呼吸”，要活下去就需要“呼吸”。
属灵的原则也是一样，我们首先蒙了重生，重生的当下是借着“心里相信、口里承认”，“心里相信”就必得救，“呼求主名”就必得救。你我的人生不仅有第一声的哭泣，作为肉身的呼吸，还有第一声的呼喊“哦，主耶稣。”这哭泣之后，还需要继续呼吸，继续活下去。若是停止了呼吸，就有生命的危险；呼吸必须是时时刻刻的。肉身的原则是如此，属灵生命的原则也是如此。
享受神最欢乐的实行——“呼求主名”
神将我们重生，要我们经历并享受祂；我们对神的经历不是苦楚的，乃是欢乐享受的。
旧约说，我们来到神面前乃是“来到欢乐的神那里”，祂所赐的水乃是“乐河的水”，所给的人生是“福乐的人生”。祂说，让我们心欢喜，让我们的灵快乐，让我们的肉身安居在指望中，这一切都是欢乐的。
所以享受神最欢乐的实行就是“呼求主名”。有人以为呼求主名就是祷告。然而，呼求主名与祷告是不尽相同的。祷告是一种诉说，甚至可以安静默祷。但呼求主名不是这样；它在原文有开口、开声、呼喊、呐喊，甚至要欢呼。这不是一种新的发明，是发现圣经中曾有的实行。这是在旧约中埋在人类第三代的种子。
六千年来大部分的圣徒都漠视了，喜欢宁静肃穆的宗教气氛。但圣经教导我们“神是灵，……必须在灵和真实里敬拜”，用我们的心灵和诚实就能得着。 “呼求主名”就是一种确定对象的呼喊，是一个活活的人位。祂是无所不在，又新又活，是昔在、今在、以后永在，祂是赐生命的灵，与我们同在直到这世代的末了。圣经说“凡呼求主名的，就必得救”。
一位做尼姑数十年的姊妹，也曾呼求别的名号却没有作用。而旧约中以利亚呼求耶和华的名就作成了奇妙的大事，使天上降下火来。神没有要我们呼喊“以罗欣”（意思是创造主），而是呼喊“耶和华”，“耶和华”的名字是说到神对人的爱，为着神与人的来往，为着神能让人亲近，为着神与人亲密的关系。而到了新约时代，就是呼喊 “哦，主耶稣！”，圣经说，“神对一切呼求祂的人是丰富的”；“耶”就是指着旧约中的耶和华，“耶稣”就是耶和华神来作救主，作我们的拯救。
呼求主名的意义：
有些基督徒以为“呼求主名”和“祷告主”是一样的。然而“呼求主名”与“仅仅祷告”仍有不同。 “呼求主名”虽然是“祷告的一种方式”，也是“祷告的一部分”，然而“呼求主名”有它更丰富的意义。
有些年长的弟兄有高血压，他们觉得不要呼喊那么大声，一大声呼喊血压就升高，可不可以不要喊。其实，有更多人经历一呼喊主名血压就降低，本来你脾气一来血压就上升，这很危险，再搞下去就脑溢血。快发脾气了，就喊，
“主耶稣阿！我快发脾气了，主啊！”，一呼喊，脾气消了，血压降了，人就活下来了。但也有人说，何必喊那么大声，何必喊出来呢？难道主是耳朵重听，耳朵聋吗？还需要你喊出来。事实上，不是祂有问题，是我们有问题。祂当然听得见，甚至连你心里的一个思念祂都知道。但我们喊出来，是我们向祂的一个倾心。
一、“呼求”的希伯来文意思是“向……呼喊”（call out to）,“向……呼叫”（to cry unto）。 “向……呼唤”（to cry out）。 “呼求”的希腊文意思是“向人恳求”（to invoke a person），“呼叫一个人的名字”（to call a person by name）。换句话说，就是以听得见的声音“指名呼叫一个人”。 “祷告”可能是静默的，但“呼求”、“呼叫”必是听得见的。
当然，当你走在路上要以听得见的声音喊，不要喊到人吓一跳。忽然大喊一声“哦主耶稣啊！”人家会说什么事啊？
圣经里有一个平衡的真理，圣经说，在人面前要谨守，在神面前要癫狂，所以喊主最好在房间里，喊得越大声越好，
“主耶稣！我爱你！”主真喜欢听。在人群中你要酌量，不要故意把人吓到，人家会以为你有状况。所以我们要有智慧，但原文中的呼求主名是出声的。但出声被人听到怎么办，没有关系，不是要吓到人，古怪的被听到，而是很自然地被发现。
听见的人就会发现，基督徒动不动就，“哦！主耶稣啊！”他们就会说，我都没有主，我无依无靠，无求无告，他们有依有靠，有求有告。所以一天到晚找前台、找后台，前台、后台都会垮台，听说他们基督徒有高台，有神作他们的盾牌，他们会羡慕的。你我的表现不要让人觉得古怪，反而有特别的气质活出，更温纯、更温顺、更甜美，这就对了。
二、“呼求主名”正确的意义是“呼求主耶稣的名字”，用人听得见的声音呼喊“主耶稣啊！哦，主耶稣！”，乃是“向主呼喊”。
三、“呼求主名”就“接受那灵”。 “名”是指“人位”。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。
为什么一呼求主名就有那灵？因为主就是那灵！有一位弟兄身上都习惯带着水，他昨天来飞机场接我，我一唤他我马上就有水可以喝。若是他身上习惯带着口香糖，我一喊他就有口香糖。那主身上是灵，主就是那灵，你一喊“哦，主耶稣！”就得着那灵。
圣经说你祷告也许不知道你要求什么好东西，但主一定把好东西给你，你求的可能是蝎子是蛇，但主一定把好东西给你，有另外一处圣经说神一定把圣灵给你。所以我们求得不对，但神给的对。旧约还有一个印证，雅歌书那里说主的名是倒出来的香膏，主的名一喊，香膏就来，膏油就来。膏油就是圣灵，所以我们要呼求主名得着那灵。
四、“呼求主名”乃是经历“属灵的呼吸”，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。……求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫”。 （哀三55~56）
“呼求主名”乃是经历“属灵的呼吸”，最棒的一处诠释就是耶利米哀歌三章五十五至五十六节，耶利米是一个受苦的先知，他写了一首歌，一卷书，耶利米书，又写了一首歌，叫耶利米哀歌。
唱悲歌，这就是基督徒最高的秘诀。在最悲的环境里还可以经历神，我们基督徒要学会转压力为能力、为动力。要越挫越勇，不是凭自己，而是因着这个环境转向主。这叫我们能享受基督的丰富，耶利米哀歌三章说，“耶和华啊，从深深的牢中，深深的坑中呼求你的名。……求你不要掩耳不听我的呼吸，也不要不听我的呼叫”。
圣经都是神所默示的，圣灵所膏出来的话，每一个字都不是赘字，不是误写，这里说呼求主名就是我们的呼吸，就是我们的呼叫。你要不要呼吸啊？还是你要暂时停止呼吸？当你若呼求，你会说，好神奇哦，我好久没有呼求主名了，那这是神迹，怎么还没死掉？那是因为我们的生命是永远的生命。所以你怎么饿祂，虐待祂，祂还活着。感谢主！你不要再虐待祂了，不要把祂锁在冰库里了，我们要享受祂，培植祂，让祂在我们里面长大。
你不会只是呼出二氧化碳，而不吸入，因为当你呼出的时候已经吸入了。不要怕向主呼出二氧化碳，二氧化碳全部给主，消极的全部给主，不要担心主能够化垃圾为能源，化腐朽为神奇。你给祂二氧化碳，祂还给你氧气。所以我们只管呼出我们的愁苦，像诗歌二百一十首所说的 “我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入，一直吸入，你所有丰富”。
借着 “呼出”，我们把一切消极的事物：脾气、愁苦、邪恶、罪污、软弱、病势呼出去；而 “吸入”一切积极的事物：主的生命、怜悯、圣洁、丰富、慈爱、喜乐、医治、平安、安息。正如A.B.Simpson宣信弟兄所写的诗歌第二百一十首，取之不尽，用之不竭。
神怎么能成为我们的拯救，我们的力量，和我们的诗歌呢？我们怎么能从救恩的泉源欢然取水呢？路就在于“呼求祂的名”，“称谢耶和华”，“唱诗”，并且 “扬声欢呼”。
我们呼喊就得着力量和拯救，如以赛亚所说的，我们“呼求祂的名”，就能“称谢耶和华”，就能从救恩的泉源欢然取水，这是最欢乐的实行，得着主的供应。
感谢水深之处提供素材
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