职事信息鸟瞰（上）
五十二周

第四十一周　素质的三一
与经纶的三一

诗歌：大本447首

读经：林后三17而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
赛九6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……祂的名称为……永远的父。
太三16～17耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。

素质的三一与经纶的三一

关于神圣的三一，我们到目前为止已经看过两个主要的方面，就是素质的三一与经纶的三一。在素质三一的一面，父、子、灵是同等、同时的并存，互相内在，没有先后之分。没有第一，第二，或第三。然而，在神的计划、神的行政安排、神的经纶里，却是父采取第一步，子采取第二步，灵采取第三步。父计划，子完成，灵应用子照父的计划所完成的。这是神经纶里的先后次序，以达成祂永远的目的。素质的三一乃指三一神的素质，是为着祂的存在；经纶的三一乃指祂的计划，是为着祂的行动。有神圣三一存在的必要，也有神圣三一计划的必要。

父、子、灵在素质上乃是一

在素质一面，神格的三一从永远到永远，同时并同等的存在，也同时并同等的互相内在。（李文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）

按照祂们的素质，【父、子、灵】三者乃是一……子是父的具体表现（西二9），灵是子的实际（约十四16～18）。

有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父（赛九6）。

子这位末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂化身成为肉体；祂乃是末后的亚当，意思是说，在祂之后就没有肉体了。祂是肉体的终结、结束和总结。这一位在复活里成了赐生命的灵。因此，这一位子乃是父，至终又是那灵。一九三四年，倪弟兄召开一次特会，讲到包罗万有的基督。他说，基督这包罗万有者，乃是神的中心与普及。祂是子，却又是父；祂是子，却又是赐生命的灵。因此，祂是三一神的中心与普及。

主就是那灵（林后三17），又是主灵（18）。“主灵”是复合的神圣名称，就如“父神”一样。祂是主，也是那灵；二者在祂里面乃是一。

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在素质上乃是一。

父、子、灵在经纶上乃是三

当我们在经纶一面说到三一神时，我们乃是照着祂的行动和作为说到祂，而不是照着祂的素质。按照经纶，三一神的三者乃是三；因此，有经纶之神圣三一的一面。父是起源者，制定了神圣的经纶（弗一9～10，三9，提前一4下）；子完成了父所制定的神圣经纶（约五19，八28）；灵将子所完成的应用在神的选民身上（十六13）。这些乃是一个完整行动的几个步骤。父神计画要作一些事，子来完成这计画，那灵将子所完成的应用在我们身上。祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的（十30，十七21、23）。

父在天上，子在地上，灵在空中

父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔（太三16～17）。在此神圣三一的三者是在三个地方。子基督受浸后站在水里，父说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”然后灵如同鸽子在空中飞翔，降在祂身上。父作为源头，必定在天上；子在成肉体中作为流道，必定在地上；灵作为流，必定在空中飞翔。

父拣选，子救赎，灵印涂

父在已过的永远里，在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们（弗一4、6～7、13）。

借着神在经纶一面的行动，我们能有分于祂的所是和祂所作成的

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足。借着神在经纶一面的行动，我们能有分于祂的所是和祂所作成的，使我们得着喜乐和满足。（李文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）

我们要看见神圣三一完满的启示

神圣的三一有素质和经纶两面的讲究：子在父里面，父在子里面，这是素质的一面；子在地上举目望天祷告父，这是经纶的一面。如果没有看见这两面，只执着于一面，就对神圣三一的真理认识不全。

弟兄姊妹，对于神圣的三一，我们不该像瞎子摸象，盲目争辩，乃要有素质和经纶这两面的认识。这样，我们读经的时候，才能看见神圣三一完满的启示，也能看见圣经在神圣三一的启示上是前后一致的，不是矛盾的。（李文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第二篇）

彼此问互相答：

1.关于神圣的三一，我们到目前为止已经看过两个主要的方面，分别是什么？

2.从哪些经节中我们能看到父、子、灵在素质上乃是一？又从哪些经节中我们能看到父、子、灵在经纶上乃是三？

3.弟兄姊妹，对于神圣的三一，我们若有素质和经纶这两面的认识。对于我们的读经会有怎样的益处？