诗歌：大本268首

读经：创四九10权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
太十四29～32祂就说，来罢。彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，小信的人哪，为什么疑惑？他们上了船，风就止住了。

君王是赐平安者，带来平安者

创世记四十九章十节说，权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直等细罗来到。细罗的意思是赐平安者。正确的国度乃是平安的范围。你若没有平安，你就不是真的在国度里。君王必须是赐平安者，带来平安者。当我们的王回来时，祂是伟大的细罗，将平安带给全地。但我们无须等到那日才享受祂作我们的细罗。我们今天就能享受基督作细罗。

基督是伟大的细罗，将平安带给全地

想想家庭生活的例子。在某种意义上，家庭生活是风暴的海洋，满了翻腾。我们绝不知道何时风暴要来。我已经在家庭生活的海上航行多年，我能作见证，在这海上常有大风暴。在马太十四章，我们读到门徒在风暴海上的经历（太十四22～33）。当耶稣要上山祷告的时候，祂嘱咐门徒“上船，在祂以先到对岸去”（太十四22）。到了晚上，船被浪折磨。最终，主在山顶上祷告之后，就在海上向船上的门徒走去（太十四25）。祂上了船，风就止住了（太十四32）。这是非常有意义的。风暴止住了，因为耶稣所在的地方不会有风暴。风暴不怕我们，却怕属天的王。风暴也许会困扰我们，却不能困扰祂，因祂行走在海浪之上。

在家庭生活风暴的海上，我们不该哀求祷告；我们该运用权柄，说，“主，你行走在海上。你是王，你有权柄。现在我运用你的权柄管理这风暴的局面。”要试着这样祷告。

我们不看环境，乃要站在主的话上

在神眼中，胜利已经获得，国度就在这里，平安就是现在。每件事都已经成就了。所以，我们不该看环境。在马太十四章二十八节彼得说，“主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。”彼得似乎在说，“主，若是你，请给我话，我就到你那里。你行走在海上，我也要行走在海上。”主说，“来吧，”彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去（太十四29）。彼得有信心从船上跳出来，行走在海浪之上。但他开始看环境的时候，信心就消失了，他就开始下沉。

不要接受撒但恐惧的名片—要把它扔掉

常常难处还没有来临，我们已经接受了难处。这完全是心理作用。那狡猾者撒但攻击你之前，就在心理上先接管你。约伯说，“因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来”（伯三25）。在约伯的难处临到他之前，他就想到那些难处，惧怕那些难处。惧怕一件事，意思就是你已经接受了它。每当你惧怕的时候，你必须立刻说，“撒但，退去吧。我什么都不怕。我不接受这种恐惧。”恐惧是撒但的名片。你若接受他的名片，撒但自己就要来到。

每一种恐惧都是一张名片。在撒但将真正的难处送给你以前，他先将对这难处的恐惧送来。不要接受撒但恐惧的名片—要把它扔掉。这是与属灵争战有关的事。有些弟兄惧怕被解雇。他们接受了这种恐惧，几天以后就被解雇了。不要接受被解雇的思想，倒要说，“撒但，我绝不会被解雇。其他的人也许会被解雇，但我仍会被雇用。因为我在国度里，所以我不接受这种恐惧。”基督已经得胜，祂得胜的结果就是国度。

运用我们王的权柄，吩咐难处离开

我们基督徒也需要学习如何运用基督的权柄。当我们面临一些困境和难处时，不需要哀求祷告。我们该运用权柄祷告。当以色列人被埃及人追赶的时候，主吩咐摩西举手向海伸杖（出十四15～16）。摩西就这样作了。那就是运用神的权柄。照样，我们不该哀求，乃该运用我们王的权柄，吩咐难处离开。因为我们是在属天的管治之下，我们就有地位和权利对难处、困境和攻击说话。我们可以对它们说，“你们必须离开。我不允许你们留下。”我们都必须学习运用这样的权柄。

要运用这权柄，我们首先必须是在基督的管治之下。我们若是背叛的，而吩咐撒但离开，他会说，“你是谁？我不服从你，因为你不服从基督。你不服从你的王，就没有地位吩咐我。”所以，我们必须是服从的国度子民。我们的服从给我们地位运用王的权柄。这就是国度。在国度里，一切的事都成就了，一切的仇敌都打败了，一切的难处也都解决了。

基督是细罗，在我周围必有平安

彼得的经历对我们是一个功课，叫我们不看环境，乃要站在主的话上。信心就是站在祂的话上。信心不是基于环境，乃是基于主的话。你若从船上跳出来，并站在主的话上，许多难处都要解决。你有过太多哀求的祷告了。不要哀求，要吩咐环境，说，“我不容许你搅扰我。耶稣是王。国度是祂的，祂是细罗。所以，在我周围必有平安。”（创世记生命读经，第一百篇）

 

彼此问互相答：

1.创世记四十九章十节里所说的细罗是预表什么？

2.根据彼得行走在海浪之上的例子，你曾否有过这样不看环境、站在主话上的经历？

3.当我们因一些事情恐惧的时候，这是撒但在送给我们名片，我们该怎么作？