诗歌：大本74首

读经：创三15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
启二一22～23我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

耶稣—那女人单个的后裔

当主耶稣降生在马槽的时候，祂是那女人单个的后裔。当祂钉在十字架上成为我们的救赎主时，祂仍然是单个的后裔。然而，在祂复活之后，祂繁殖并且扩增了。一粒麦子成了许多子粒（约十二24）。从前祂是那独一的神的独生子（约一14），但是经过死和复活，祂成了许多弟兄中头生的，众子中的长子（罗八29；来二10）。这位头生的儿子是身体的头，所有的弟兄，就是众子，乃是身体的众肢体。

女人的后裔—个人的基督作元首并所有的肢体作身体

现在女人的后裔不再是单个的人，乃是团体的人，有个人的基督作元首并所有的肢体作身体。所以基督是男孩子的头。祂也是男孩子的中心、实际、生命和性情。头已经升到诸天之上，但是身体仍留在地上。

祂是领头的得胜者，我们是跟随的得胜者。祂是男孩子的头，我们是身体。祂是男孩子的中心，我们是圆周。祂是男孩子的实际，我们是男孩子的彰显。祂是男孩子的生命和性情，我们是那男孩子。

祂自己作为得胜的种子种到信徒里面

关于基督是女人后裔的这一切，实在是美妙，但还是在我们身外。祂尚未进到我们里面。然而，主耶稣出生之后，捆绑了那壮者，丝毫不给这世界的王余地，并且在十字架上毁坏了仇敌，然后祂复活了，且在复活里成为赐生命的灵（林前十五45）。无论何时何地有人说，“主耶稣！”这赐生命的灵就立刻进到他里面。这是一个奥秘，却是事实。基督借着成为赐生命的灵进到信徒里面，而把祂自己作为得胜的种子种到信徒里面。

那征服者的种子、得胜者的种子，就是这粒种子。最先的得胜者是这粒种子。我们有一粒征服的种子在我们里面。我们若让这粒种子长大，它一定会得胜。我们都要喊：“阿利路亚！我们里面有这粒得胜的种子！”

有一天我很惊讶的看到，韦斯利查理在二百多年前所写的一首诗歌：“听哪，天使高声唱”（诗歌第七四首）的最后一节。在这节，我们很清楚的看到这位得胜之女人的后裔：

万国“羡慕，”万民“望，”    愿你安家我心房；

女人后裔－得胜者，            在我里面毁古蛇；

亚当旧样全除尽，              你的形像将我印；

末后亚当的丰盛，              将我这人全复兴。

这节开始于恳求万国所羡慕的那位，引自哈该书二章七节。基督是万国所羡慕的。作者没有求基督—以马内利，耶稣基督，神的儿子，乃是说，“女人后裔—得胜者。”我喜欢这一行。然后作者求这位“得胜者”来“在我里面毁古蛇。”虽然祂在十字架上已经毁了古蛇，但祂现今必须在我们里面毁坏蛇的头。还有，亚当的旧样必须被除尽，因为他已经满了蛇的性情。韦斯利接着说，“你的形像将我印，”意思是将我们变化成主的形像。诗歌结束于一个祷告，愿末后的亚当用祂的丰盛将我们全人复兴。我们都要赞美主，因祂已安家在我们里面，现今祂在我们里面毁坏蛇的头。祂是女人得胜的后裔。

得胜的种子也要使我们成为众得胜者

这粒得胜的种子也要使我们成为众得胜者。……不过，我们既与基督同是得胜者，就是蛇所攻击和控告的（林后十二7，启十二10）。蛇也想要来吞吃我们（启十二4）。但我们能胜过他。我们得胜不是靠着我们的功劳；我们得胜乃是靠着羔羊的血和我们见证的话（启十二11）。我们必须宣告我们见证的话，告诉蛇：“你已经被打伤了。”我们不该只传福音给人，也要对蛇宣告关于女人得胜后裔的事实。你若受试诱要发脾气，不要想办法去克服，只要对撒但说，“撒但，不要试诱我。难道你不知道你已经被打伤了？”下一次撒但要引诱你发脾气，你就这么说。不要祷告，乃要提醒蛇，它已经被打伤了。对蛇说，“撒但，读一读圣经，读希伯来二章十四节。我要提醒你，你已经被毁坏了。”我们胜过蛇乃是借着我们见证的话，借着宣告耶稣所已经作成的。这是我们的胜利。此外，得胜者是至死也不爱惜魂生命的。

蛇至终要被扔到火湖里，
女人的后裔要成为新耶路撒冷的中心

至终，我们要与基督一同掌权，用铁杖辖管万国（启二26～27）。蛇至终要被扔到火湖里。这是撒但这项的收获。撒但的定命和终局乃是火湖。女人的后裔要成为新耶路撒冷的中心（启二一22～23，二二1）。这是女人后裔的结果。女人后裔的定命和终局乃是成为新耶路撒冷的中心。（创世记生命读经，第二十篇）

 

彼此问互相答：

1.当主耶稣降生在马槽的时候，祂是那女人单个的后裔。然而，在祂复活之后，祂繁殖并且扩增了，那么现在女人的后裔是指着谁？

2.主耶稣把祂自己作为得胜的种子种到我们里面，我们如何使祂在我们里面毁古蛇？

3.我们既与基督同是得胜者，蛇也想要来吞吃我们，我们要怎么胜过蛇？