诗歌：补540首　读经：林前十二27，太二八19，徒二46～47，林前十四26，腓一27

壹   团体神人生活的模型乃是召会历史中最大的复兴：神需要一班团体的人，借着神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活，而被构成为门徒，不再是天然的人，乃是神人，过国度的生活，召会的生活—徒二六16、19，罗十四17，启二一10～11、22：

一      我们若实行过神人的生活，这生活就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型，就是活在神经纶里的模型—约十四6上，弗四20～24，加二20。

二      团体的神人生活，就是作第一个神人复制之许多神人的生活，乃是真正的召会生活—耶稣的见证—林前一2，十二27，启一2、11、20：

1     主耶稣在祂的人性生活里，在祂的人性美德里彰显神圣的属性；这是第一个神人的生活，乃是原型—约十四9。

2     这样的生活起初只是在个人的耶稣基督身上；如今这生活是重复在许多蒙了救赎、重生，有神圣生命的人身上—彼前一18、23，约壹五11～12。

三      这种神人的团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—启十一15，二十6。

贰   我们要全体动员，建立神命定之路的模型：神命定之路乃是神所命定实行新约经纶的路；神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造—提前一4下，罗十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四26：

一      生—传扬福音，拯救罪人；我们需要借着传福音拯救罪人，好生出人来，结出果子，为着基督身体生机的建造—太二八19，约十五5。

二      养—家聚会照顾，作乳母喂养小羊；初生的婴儿非常需要照顾，我们需要喂养新人，如同乳母顾惜他们—徒二46～47，帖前二7。

三      教—排聚会教导成全；在小排聚会中，信徒彼此交通、代祷、互相照顾、牧养；彼此教导、学习真理、互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带小排聚会，种种召会生活中的事奉—来十24。

四      建—区聚会申言，借着申言为主说话，建造召会；我们需要为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人，使召会得建造—林前十四26。

五      神命定的路是借着劳苦走出来的；在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者—林前十五58，西一29：

1     任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的；你不可按照你情感的起落实行新路；要走新路，你就必须实际的、确定而定时的劳苦—雅五7。

2    这样，你至终就会看见满有果子的结果；这个结果不是靠运气，乃是靠昼夜的劳苦—约十五5。

 

职事信息摘录：

照着神圣启示的高峰，建立团体神人生活的模型

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。

从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。

现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

全体动员，建立神命定之路的模型

我还要强调，我们的目标乃是要推动全体动员，并非全时间者，在这些福音活动、召会事奉上才有分；我们人人都要有分。我们若是在前述的各项，都往前进行，人人尽功用，全召会就会动起来，把人带来。总括而言，就是要在儿童工作上、校园开展上、家打开上、社会各阶层里，积极传扬福音，并且恢复久不聚会的弟兄姊妹，这样召会一定扩增。此外，我们也要带领弟兄姊妹注重真理、注意生命长大、注意活出基督，并且好好过召会生活，使一地一地都有金灯台的见证。……盼望大家有共同的负担，从现今起，众召会要起来行动，产生出一个模型；之后，在主恢复里的召会，都看见这个模型，知道怎样普及、扩增和行动，以得着更多人，……怎样在人数上突飞猛进。这件事如何推动，关系重大。今天世界似乎变小了，在一地发生的事，很快传遍各地。只要台北市召会一实行，全地五百多处的召会，都能借着视讯传播、刊物出版、各种交通，得知消息。我们必须在这里建立模型，因为其他任何地方的条件都不够，只有台北市召会够条件。为着主福音的广传，希望我们多有祷告。我们都需要抓住这千载难逢的机会，在推广福音、繁殖扩增、建立模型的行动里有分。（普及主恢复的指引，第五篇）

传扬福音，拯救罪人

现在我们来看身体事奉的步骤。头一步是传扬福音，拯救罪人（可十六15～16，路十2～3上，5～6）。已过我们有登门访人传福音，现在我向你们强有力的介绍以打电话的方式向人传福音。你们要先研究怎么作，从那里得到电话号码。这种传福音比访人传福音容易，而且又快。在电话中，我们不一定勉强人来。我们可以这样说，“我们是信耶稣的，也很爱主。首先，我们愿意把福音传给你。第二，我们愿意把真理介绍给你。第三，我们愿意帮助你明白圣经。你喜欢那一个？你告诉我们，我们可以安排时间来和你谈谈。若是你喜欢，我们现在就可以在电话里一同祷告。”你这样作，尤其是姊妹们，一定会碰到愿意接受的人。你们可以试试看。再有一条路就是写福音信。信封里可以装入印好的回函，回函上可有几个题议，例如，“我们可以到你府上和你谈谈耶稣基督的福音。”或者，“你若已经信了耶稣，我们很愿意和你当面谈谈圣经。”也可以加上别的；目的就是要他覆信。这三种作法都有果效。你们不愿意出去访人的，可以写福音信；不喜欢写信的，可以打电话。任何一条路你都可以找到愿意接受的人。总之，你们要多实行，多研究，以后也许还会找到别的得人的方法。

作乳母喂养小羊

第二步是作乳母喂养小羊。主耶稣在约翰二十一章问彼得：你爱我么？若是爱我，就喂养我的小羊（15）。我们不仅是把人救来，接着还要喂养他们。好像乳养的母亲顾惜自己的孩子（帖前二7）。我看见有一对夫妇，受浸几个月来，已经带了十六个人得救，其中有三分之一经常聚会。当他们站起来作见证，就好像带了一群孩子的母亲一样。所以新路是行得通的。但是无论怎样行得通，还是在乎人去走。我们只要劳苦，喂养人，就能把人留住，使他们在生命里长大。

成全圣徒，建造基督的身体

第三步是成全圣徒，建造基督的身体。这一步乃是要应验以弗所四章。那里所说所有的恩赐都是为着成全圣徒。那些被成全的圣徒也去成全别人，结果大家都会作职事的工作，就是建造基督的身体。我们在身体的事奉里，一定要成全圣徒，使他们个个都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人所作的。有恩赐的人暂时先作，等到圣徒会作了，也去成全别人。这样到一个地步，个个都能作，也都能成全别人了。

为主申言，建造召会

第四步是为主申言，建造召会。关于申言，保罗在林前十四章说得很清楚。首先，他说我们都要切慕申言（1）；而申言并不是说预言，乃是对人讲说建造、勉励和安慰（3～5）。并且，这申言是我们个个都能的，为要叫人有学习，得勉励（31）。申言不但是我们每个信徒的本能，也是为着身体最超越的恩赐（12）。一个地方召会里若没有申言，就没有超越的恩赐。老路里的实行并没有运用这超越的恩赐。现今，为着身体的事奉，我们都需要学习、操练、运用申言这超越的恩赐为主说话，说出主来，并把主说到人里面，好建造召会，基督的身体。（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第四篇）

神命定的路—劳苦的路

神命定的路是借着劳苦走出来的。主耶稣在地上最后三年半的生活是艰辛劳苦的。祂劳苦的克服了两大障碍，就是犹太宗教，以及神话语的误用。对旧约的误用，成了主耶稣工作的一大障碍。宗教和圣言的误用，不仅在新约开始时对主耶稣是阻挠，对使徒的工作也是阻挠。彼得和约翰在行传开始时就面对这两种障碍，这两种障碍的阻挠在保罗身上更加强了；无论保罗往那里去，热心宗教的犹太人都逼迫他。有些人甚至发咒起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝（徒二三12。）宗教和误用圣经，今天仍然是我们的障碍。为了走神命定的路，我们必须像主耶稣和众使徒一样的劳苦。我们若不这样劳苦，就没有路。

新路，包括传扬福音，在新人家中喂养他们，在排聚会中成全圣徒，以及为着建造基督的身体而申言，是在一九八四年起头的。如今，六年之后，在主恢复中大体的圣徒都被劝服，知道新路，就是神命定之路，是对的，是合乎圣经的；但新路实际作出来的果效，仍然欠缺。这个欠缺的原因乃是缺少劳苦。在这事上，我们不该想到别人，我们该想到我们自己。

你不该笼统的接受新路。我不信靠这个。我看见许多圣徒曾对新路感到兴奋并且热中于新路，但他们没有很实际的预算他们的时间去实行新路。你不可按照你情感的起落实行新路。要走新路，你就必须实际的、确定而定时的劳苦。这样，你至终就会看见满有果子的结果。这个结果不是靠运气，乃是靠昼夜的劳苦。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十五篇）